Œuvres de Bossuet, éd. Lâchât, t. 29, p

3. Voiries lettres du P. Serry à M. de Vintimille des 3 et 17 septembre 1697. {Œuvres, t. 9, p. 200).

4 . « . . . Is est clari generis, singularis peritiae in administrandis Ecclesiae negotiis, pietatis eximiae, theologus sagax, et veri amantissimus. Is propinquus meus, patrui mei olim episcopi praecipuus adjutor, nunc demum ecclesiae Cameracensis dalce decus et exemplar, quem ego impar oneri vicarium generalem in partem soUicitudinis a biennio vocavi. (Œuvres, t. 9, p. 184). »

SOMMAIRE

Sujet du chapitre : Madame Guyon cause de la rupture entre Fénelon et Bossuet qui se fit insensiblement durant les deux années qui suivirent les Articles d'issy.

I. Fénelon, après avoir été lui aussi examiné, met son orthodoxie à l'abri du soupçon en signant les Articles d'Issy. — Il souhaite sans doute qu'on impose à Madame Guyon une simple adhésion à ces articles. — Madame Guyon, retirée à Meaux, signe à contre- cœur un premier acte de soumission à ces Articles 15 avril 1695). — Bossuet et Louis-Antoine de Noailles ajoutent à ces Articles une condamnation de deux livres de M.idame Guyon ; Madame Guyon, encore à Meaux, signe un nouvel acte de soumission aux Article^ d'Issy et à la condamnation de ses livres (1" juillet 1695) ; elle n'avoue pas qu'elle se soit trompée. — L'affaire terminée recommence avec l'année 1696 ; les angoisses de conscience de Madame Guyon avant de signer un nouvel acte de soumission à l'archevêque de Paris (26 août 1696) ; projet de soumission péniblement élaboré avec l'aide du duc de Chevreuse, de M. Tronson, surtout de Fénelon ; elle avoue Terreur de ses livres, non qu'elle se soit trompée. — Elle est prisonnière depuis le 27 décembre 1695 ; ses souffrances morales et physiques. — Les interrogatoires du lieutenant de police ; les dangers que couraient, ea même temps qu'elle, ses amis, le duc de Beauvilliers et Fénelon surtout ; les conférences faites à Saint- Cyr par Bossuet.

II. Examen de l'infliience que durent avoir, dans les préliminaires de cette querelle, ces actes de soumission, surtout cet emprisonnement de Madame Guyon et toutes ses conséquences. Le silence de Fénelon sur les condamnations de Madame Guyon, prononcées par Bossuel, par Louis-Antoine de Noailles, par Godet des Marais, durant l'année 1695 ; les rapports d'affection et de confiance filiales de Fénelon avec Bossuet, durant cette année 1695 ; le mécontentement de Fénelon perce dans une lettre du 8 février 1696 à Madame de la Maisonfort sur les conférences de Bossuet à Saint-Cyr ; le changement des sentiments de Fénelon sensible dans une lettre à M. Tronson du 26 février 1696, très forte contre les persécuteurs de Madame Guyon, le livre des Maximes dès lors décidé et né dans l'esprit de Fénelon ; un je ne sais quoi, selon le mot de Bossuet, entre eux deux, qui va s'aggravant jusqu'au moment d'approuver ou de refuser d'approuver

VInstruction sur les États d'oraison ; lettre très amère au duc de Chevreuse, du 24 juillet 1696, qui marque une autre étape : l'approbation du livre de Bossuel regardée par Fénelon comme un acte correspondant à l'acte de soumission de Madame Guyon du 26 août 1696 ; ayant arrangé le projet de soumission de manière à ce que Madame Guyon pût le signer, en conscience, sans rien sacrifier de sa doctrine, il ne croit pas devoir ni pouvoir en conscience approuver un livre qui la condamne sans ménagement ni restriction ; malgré quelques dehors de politesse, la lettre célèbre à Madame de Maintenon, de septembre 1696, montre que la rupture est désormais sans remède ; la préparation secrète d'un livre qui suppléera à cette approbation du livre de Bossuet et justifiera Fénelon, sans condamner Madame Guyon ; le manque de franchise et de loyauté de cette préparation. — La lettre très importante à Bossuet, du 9 février 1697, apologie trop habile qui arrange les faits et contredit sur plusieurs points importants les lettres analysées dans ce chapitre.

Résumé et conclusion.

On n'a pas tout dit quand on a représenté Madame Guyon * comme une extravagante, « g-rande faiseuse de miracles 2 »^ donnant une importance extrême , une sig-nification surnaturelle à des songes ridicules, croyant à des « impressions », à des inspirations, à des « mouvements » soudains, auxquels elle est forcée d'obéir, sans les comprendre, disant « d'un air et d'un ton fort passionné, les lèvres toutes tremblantes et comme livides, le visage enflammé et le corps tout ému qu'elle cherchait et qu'elle voulait des cœurs 3 «^ distribuant les grâces de cette manière « inouïe et prodigieuse » dont s'est égayée la gravité de Bossuet. Toute polémique est inju.ste; elle dénature la vérité ou ne la dit pas tout entière. Le portrait que Bossuet a tracé de Madame Guyon, dans sa Relation sur le Quiétisme, tout vrai qu'il est, est incomplet, au moins pour une moitié. Il ne laisse pas soupçonner que cette femme singulière, qui déconcerte l'analyse psychologique, ait pu écrire sur les rapports de l'âme avec Dieu, sur l'amour de Dieu, bien des pages qui peuvent être comparées aux plus belles, qu'elle ait eu de quoi plaire à une élite de très nobles âmes, que les ducs et les duchesses de Chevreuse et de Beauvilliers et

1. Sur l'histoire de Madame Guyon jusqu'aux Articles d'Issy, voir L. Guerrier : Madame Guyon, sa vie, sa doctrine et son influence. (Paris, Didier, 1881), avec les réserves faites par F. Brunetière {Et. cril., 2* série, p. 25) sur la partialité en faveur de Madame Guyon contre Bossuef; voir L. Crouslé : Fénelon et Bossuet, livre IV, en tenant compte d'une forte prévention contre Madame Guyon et contre Fénelon ; voir aussi et surtout Maurice Masson : Fénelon et Madatne Guyon, en particulier Introduction, pp. XXIX-XCV.