Polyeucte, acte I, scène I

2. Explication des maximes des sainls, article V: Vrai. S. Id , article VI : Vrai.

raiice désintéressée. Molinos, d'après la bulle de condamnation, disait : « Celui qui a donné son libre arbitre à Dieu ne doit plus avoir souci de rien, ni de l'enfer ni du paradis i ». Madame Gujon disait dans le Moyen court 2 : « L'abandon est un dépouillement de tout soin de nous-mêmes. . . Pour la pratique elle doit être de perdre. . . toute volonté propre. . . , être indifférent à toutes choses, soit pour le corps, soit pour l'âme, pour les biens temporels et éternels. » A prendre ces e.xpressions à la lettre, le quiétisme de Molinos et de Madame Guvon sacrifie résolument l'objet même des châtiments et des récompenses. L'amour pur de Fénelon sacrifie seulement l'amour-propre naturel, le sentiment d'intérêt naturel qui .se mêle, pour les altérer par le contact, à la crainte des châtiments et à l'espoir des récompenses. Fénelon traduira le mot intérêt par : appetitio mercenaria, et reprochera à Bossuet et à tout le parti de Bossuet de traduire et de croire, malgré toutes les explications, qu'il faut traduire iiitérêt pav com/nodum ; appetitio mercenaria c'est le sentiment d'intérêt ; commodum, c'est l'objet môme de l'intérêt.

Ce désintéressement de l'amour, ce dépouillement du mien et du tien, ne va pas sans une g-rande énergie ; il faut une grande énergie pour s'y maintenir; il faut une énergie plus grande pour y atteindre. On y arrive par l'abandon, et cet abandon est « un purgatoire terrible.» Passer par ce purgatoire et en sortir purifié n'est le propre que d'un « très petit nombre d'âmes très pures et très mortifiées, en qui la chair est depuis longtemps soumise à l'esprit et qui ont pratiqué solidement toutes les vertus évangèliques 3. »

Ce purgatoire se compose de deu.x sacrifices intérieurs, très difficiles à faire pour l'âme, un sacrifice conditionnel, un sacrifice absolu. « On dit : Mon Dieu, si par impossible vous me vouliez condamner aux peines éternelles de l'enfer, sans perdre votre amour, je ne vous en aimerais pas moins 4. » C'est le sacrifice conditionnel. Le sacrifice conditionnel peut devenir en quelque manière absolu. « Alors une âme peut être invinciblement persuadée d'une persuasion réfléchie et qui n'est pas le fond intime de la conscience qu'elle est justement réprouvée de Dieu ». L'âme est alors divisée d'avec elle-même; elle expire sur la croix avec Jésus-Christ. « Dans cette impression involontaire de désespoir, elle fait le sacrifice de son Intérêt propre pour l'éternité . . . Mais elle ne perd jamais dans la partie supérieure . . .