juillet 1698. [Id., t. 29, p

« Nous en sommes à dépendre de la vie du Pape. Mais s'il venait à mourir et qu'aussitôt vous fissiez une censure, comme vous me le dites dernièrement, plusieurs évoques vous suivraient et la vérité n'y perdrait rien i. »

L'abbé Bossuet écrivait de Rome : « Il n'est pas à propos que la France fasse aucune censure, mais il est bon de les faire craindre ^. » Le sieur Maille, dont nous avons déjà constaté le zèle janséniste contre Fénelon allié des Jésuites, est plus explicite encore: « Il n'y a que la crainte qu'ils auront d'irriter le roi et que les évoques ne jugent l'afFaire en France qui puisse les faire passer par dessus la règ-le qu'ils ont de ne point condamner des propositions sur lesquelles leurs théologiens sont partagés 3. »

Le partage égal des examinateurs étant le grand obstacle à vaincre, on avait essayé de le renverser en discréditant la personne de Fénelon, en faisant voir, par l'achèvement de sa disgrâce, qu'on pouvait lui porter sans crainte le dernier coup ; on essayait, en réveillant à Rome la crainte du gallicanisme, d'un empiétement de l'Eglise gallicane sur les droits de l'Eglise romaine. Ainsi, tout à tour et au détriment de la charité, de la justice, du simple honneur humain, du respect dû au Saint-Siège, à des juges chargés officiellement par lui d'examiner si un livre était censurable ou non, les passions les plus diverses étaient employées comme des moyens pour atteindre à la même fin : la condamnation .

Après sa Relation^ après la Réponse de Fénelon à sa Relation, Bossuet est plus éloigné que jamais de Fénelon, plus irrité que jamais contre Fénelon. En annonçant l'effet produit par la Relation, il parlait de V hypocrisie de ce prélat. Quand a paru la Réponse à la Relation, où Fénelon se donnait fort injustement le beau rôle dans tous les faits, Bossuet parle de sa hardiesse à mentir ^, de son audace à mentir^; Fénelon est un homme « qui ne fait que se