Ibid., p

4. Introduction à la vie dévote. Troisiesme partie. Chapitre XVIL Édit. Mackey, t. III, p. 195.

la, ainsi l'amitié fondée sur la communication des faux et vicieux biens est toute fausse et mauvaise ». Saint François de Sales réprouve et rejette « l'amitié fondée sur la communication des plaisirs sensuels », et celle qui est fondée sur « des vertus frivoles et vaines », une amitié qui tient « aux moustaches, aux cheveux, aux œillades, aux habits, à la morgue, à la babillerie », amitiés passagères d'ailleurs qui « fondent comme la neige au soleil ^ » .

Un chapitre a pour titre : Des vrayes amitiés 2; nous y lisons : « 0 Philothée, n'ayes point d'amitié qu'avec ceux qui peuvent communiquer avec vous de choses vertueuses ; et plus les vertus que vous mettres en vostre commerce seront exquises, plus vostre amitié sera parfaitte. . . . Mais si vostre mutuelle et réciproque communication se fait de la charité, de la dévotion, de la perfection chrétienne, o Dieu, que vostre amitié sera précieuse. ... 0 qu'il fait bon aymer en terre comme l'on ayme au ciel, et apprendre à s'entrecherir en ce monde, comme nous ferons éternellement en l'autre ».

Donc la « réciprocité d'affection » que^ le premier, Aristote, a proclamée comme un caractère essentiel de l'amitié ^, une réciprocité consciente et connue des deux parties, puisque si les deux parties qui s'entr'aiment ignorent qu'elles s'entr'aiment, elles auront de l'amour et non pas de l'amitié, une réciprocité non seulement d'affection et d'amour, mais de vrais biens, réels, solides, de vertus, de vertus exquises, un amour mutuel qui s'attache non à la beauté du corps ni même à la beauté de l'esprit, mais à la beauté morale qui est la vraie beauté de l'âme, l'amour réciproque des âmes, l'union des âmes par ce qu'elles ont de meilleur : l'idée que saint François de Sales nous donne de Tamitié est aussi juste qu'élevée. Et cette amitié n'est pas une pure jouissance : le mot a biens » pourrait nous tromper ; c'est une amitié utile, il est vrai, mais d'une très haute utilité, qui ne se distingue pas de la vertu : « car par le moyen d'icelle ils s'animent, ils s'aydent, ils s'entreportent au bien ... Et saint Thomas, comme tous les bons philosophes, confesse que l'amitié est une vertu ». La vi'aie amitié ne craint pas de déplaire par amour et pour le plus grand bien de Tami ; elle pratique la correction fraternelle. « C'est une amitié ou faible ou meschante de voir périr l'ami et ne le point secourir, de le voir mourir d'un aposteme et n'oser luy donner le coup du rasoir de la correction * ». La vraie amitié lie