novembre 1698. {/d., t. 9, p

pour Votre Sainteté, viendra chercher un asile dans le sein du père commun de l'Eglise, et là, sans respect pour votre autorité, entre vos bras, on l'offense, on l'outrage, on le déshonore ; on le traite cr hérétique .. . Il en parut pénétré jusqu'aux larmes. » Le pape était las de ces querelles personnelles entre deux évoques, qui se reprochaient d'altérer les textes et les faits et de mentir; et comme l'abbé de Ghantérac disait qu'il était du droit naturel, aussi bien que du style du Saint-Office, que l'accusé parlât le dernier, il l'interrompit pour lui dire, avec des marques de vraie affliction, qu''il avait vu le livre de Bossuet, et que cela ne faisait rien ^. L'abbé de Chantérac ni Fénelon n'étaient disposés à respecter ce désir implicite du pape de ne plus voir de nouvel écrit sur ces matières. La Réponse aux Remarques était faite, quand l'abbé de Chantérac eut cette audience. Le i8 octobre, Fénelon annonçait l'apparition des Remarques qu'il n'avait pas encore reçues ; le 26 octobre, il analysait ce nouvel écrit ; le 7 novembre, il écrivait : « Je vous envoie, mon très cher abbé, par un courrier exprès, ma Réponse au dernier ouvrag-e de M. de Meaux 2. »

Fénelon envoie sa Réponse auxRemarques à Rome, le 7 novembre; mais il ne la publie pas en France. Le 28 novembre, neuf jours après que sa Réponse était arrivée à Rome et y produisait son effet, il écrit : « Je n'ai point encore répandu ma Réponse aux Remarques... Je ne me hâte point, de peur que M. de Meaux, qui veut tant parler le dernier,... n'ait encore le temps de faire une autre réponse à sa mode à la veille du jug-ement 3. » Fénelon ne dédaigne pas d'employer la ruse, quand la ruse lui paraît utile ou nécessaire. L'abbé de Chantérac ne comprit pas cette ruse ; elle lui parut une maladresse, en même temps qu'un acte de duplicité : « ...Rome n'est que trop sensible aux impressions qui lui viennent de France. Il faut qu'elle apprenne que la voix publique vous justifie avant qu'elle ose vous justifier. » D'ailleurs la Réponse ira de Rome à Paris, envoyée par les adversaires ; le même effet sera produit, avec un surcroît de mécontentement pour cette fausse modération et ce silence apparent. « Parler si hautement à Rome et ne dire mot à Paris, quel mystère, quelle politique ! Cette conduite ne paraît ni simple ni uniforme *. »

Cependant, au dire de l'abbé de Chantérac, la Réponse aux Remarques donnait la même curiosité que la Réponse à la Rela-