mars 1G90. {Œuvres de Bossuet, t. 30, pp

SOMMAIRE

I. L'abbé Bossuet et la condamnation du livre des Maximes qu'il attribue en apparence au miracle, en réalité aux coups de foudre venus de France ; ses regrets ; son mépris pour Rome qui semble une revanche. — Joie exubérante de Bossuet. — L'abbé Bossuet demeure à Rome pour faire condamner les écrits apologétiques, pour empêcher un bref trop élogieux pour Fénelon.

n. L'abbé de Chantérac après la condamnation: l'isolement où il est, son dévouement à l'égard de Fénelon ; l'amitié redoublée de Fénelon à son égard. — Courage avec lequel Fénelon reçut la nouvelle de la condamnation . — Le mandement, acte admirable de soumission, si on le prend à la lettre. — Si vraiment cette soumission de Fénelon fut un acte simple, et si on ne l'admire pas sans la bien comprendre: c'est ce que l'examen de la correspondance permettra de juger.

III. Les premières impressions de Fénelon : une résignation amère, l'attache persistante aux écrits apologétiques et au vrai sens du livre que ces écrits sont censés exposer, comment ces impressions iront se précisant et s'affirmant plus nettement avec le temps et avec l'aide de l'abbé de Chantérac. — L'impression pénible produite à Rome par le bref, l'idée d'une injustice à réparer, d'après les lettres de l'abbé de Chantérac. — Fénelon soumet à la condamnation le texte de son livre, réserve et sauve sa pensée, son intention, sa doctrine saine et pure, prise à contresens, compare son acte de soumission au bref de condamnation, se complaît dans sa soumission qui édifie plus que le bref de condamnation ; croit que rien n'est décidé sur le fond de la doctrine, qu'il avait raison et Bossuet tort, proteste indirectement contre la condamnation de la première des vingttrois propositions, distingue le sensiis ab auclore intentas du sensus obvias, souhaite la justification ou la réhabilitation du sensus ab auctore intentas.

IV. La solennité inusitée avec laquelle on accepta en France le bref de condamnation ; que Bossuet se félicita de cette application du quatrième article de la Déclaration de 1682 ; que Fénelon y vit une vengeance ; la leçon qu'il reçut dans son propre palais de ses sufTragants et la joie qu'en éprouva Bossuet.

La soumission de Fénelon ne satisfait ni Bossuet, ni l'abbé Bossuet. — Le bref de consolation et sa grande importance pour l'abbé Bossuet et pour Bossuet ; le zèle déployé par l'abbé Bossuet pour faire retrancher de ce bref plus de la moitié. — Les ennuis de l'abbé de Chantérac à l'occasion de ce bref et sa déception

quand il l'eut enfin reçu. — Départ de l'abbé de Chantérac le 15 mai, de l'abbé Bossuet le 30 juin 1699.

V. L'aifaire non finie pour Fénelon. — Son horreur de la rétractation, du mot comme de la chose, d'après des lettres d'octobre 1699 . — Les rapports de Fénelon et de l'abbé de Chantérac avec le cardinal Gabrielli ; comment ils apprécient ce qui s'est fait depuis la condamnation, en particulier dans l'assemblée du clergé de 1700 ; comment ils reviennent sur la chose jugée ; qu'ils espèrent peut-être obtenir, du pape Clément XI surtout, une réhabilitation. — Espoir réveillé en 17f 9 et 1710 ; terrible antithèse de Fénelon dans un mémoire au P. Le Tellier. — La dissertation de Amore puro et ses réductions dans deux lettres latines, et ce qu'elles nous apprennent de la plaie secrète au cœur de Fénelon. — Ses sentiments à l'égard de ses parties^ tels qu'on peut les déduire de la correspondance qui a suivi la condamnation.

La dernière expression du souci constant de Fénelon dans le testament et la dernière lettre. — L'affaire du « soleil d'or » donué au chapitre de Cambrai.

L'abbé Bossuet vit ou affecta de voir un miracle dans ce succès : a Plus j'approfondis tout ce qui s'est passé, plus je reconnais manifestement le doigt de Dieu dans la décision de l'affaire de M. de Cambray. . . J'ose dire que c'est un miracle i. » Mais il avoue dans la même lettre que ce miracle est dû à des influences très profanes : « Il n'a pas fallu moins que lefe coups de foudre qui sont venus de France pour réveiller quelquefois le Pape... 2. » Cet ecclésiastique raille les prétentions du pape à l'infaillibilité et plaisante sur une affaire sérieuse entre toutes où, selon son oncle, il y allait de toute la relig-ion : a Je pris occasion, dit-il en racontant une audience du pape.. . , de faire tomber le bon succès sur lui et la bonne fin de cette affaire à l'inspiration particulière du Saint-Esprit... ^. » Il se réjouit du succès de cette affaire, à sa façon, et conformément au caractère qu'il a montré dans tout le cours de cet affaire. Le miracle, l'illumination du Saint-Esprit, il a l'air d'en parler sans y croire. C'est aux coups de foudre qu'il a toujours cru ; il est naturel qu'il leur attribue maintenant la victoire. Sa joie, nous le savons, n'était pas complète. Il e.xprime encore ce regret, qui est aussi bien conforme à sou caractère. Quatre cardinaux se sont excusés devant lui de n'avoir pas mis la qualification d'hérétique, parce que le pape l'avait défendu : « Sans cela, et malgré toute la cabale, M. de Cambray aurait été traité ni plus ni moins que Molinos 4. » Maintenant qu'il n'en a plus