Au marquis de Fénelon, 24 mai 1714. {Ici., t. -7, p

LA DOCTRINE DE l'aMITIÉ PURE 29

Pérou ^ ». Dieu, on le trouve partout, etcommeon aime ses amisen Dieu, on les retrouve aussi partout. L'amour-propre sépare ceux qui sont présents ; l'amour de Dieu réunit de la façon la plus parfaite ceux qui sont éloig-nés par la distance. La communion des âmes en Dieu est l'union la plus facile et la plus réelle.

L'amour tend à l'union, c'est le titre d'un chapitre du Traité de l'amour de Dieu de saint François de Sales. « Saint Grégoire de Nazianze et saint Aus'-ustin disent que leurs amis avec eux n'avoyent qu'une ame ; et Aristote appreuvant des-ja de son tems cette façon de parler : « quand », dit-il, « nous voulons exprimer combien nous ajmons nos amis, nous disons : l'ame de celuy ci et mon ame n'est qu'une "^ ». Montaigne a parlé de cette parfaite union des âmes en homme qui l'avait éprouvée : «Cette parfaicte amitié de quoi je parle est indivisible ;chascun se donne si entier à son amy, qu'il ne lui reste rien à despartir ailleurs; au rebours, il est marry qu'il ne soit double, triple, quadruple, et qu'il n'ait plusieurs âmes et plusieurs volontez, pour les conférer toutes à ce subject. . . . Mais cette amitié qui possède lame et la régente en toute souveraineté, il est impossible qu'elle soit double 3 ». Il y a pour Fénelon une union et, pour mieux dire, une unité supérieure à celle-là ; pour être parfaitement unis, il faut que les amis aiment, sans amour-propre, Dieu dans leurs amis. « Demeurons tous, dit-il, dans notre unique centre où nous nous trouvons sans cesse et où nous ne sommes tous qu'une même chose. 0 qu'il est vilain d'être deux, trois, quatre, etc. Il ne faut être qu'un. Je ne veux connaître que l'unité. Tout ce que l'on compte au delà vient de la division et de la propriété d'un chacun. Fi des amis ! Ils sont plusieurs, et, par conséquent, ils ne s'aiment guère, ou s'aiment fort mal. Le moi s'aime trop pour pouvoir aimer ce qu'on appelle lui ou elle. Comme ceux qui n'ont qu'un seul amour sans propriété ont dépouillé le moi, ils n'aiment rien qu'en Dieu et pour Dieu seul. Au contraire, chaque homme possédé de l'amour-propre n'aime son prochain qu'en soi et pour soi-même. Soyons donc unis par n'être rien que dans notre centre commun, où tout est confondu sans ombre de distinction. C'est là que je vous donne rendez-vous et que nous habiterons ensemble. C'est dans ce point indivisible que la Chine et le Canada se viennent joindre ; c'est ce qui anéantit toutes les distances 4 ». La simplification ne peut pas aller au delà ; c'est l'absorption