I. Texte de Dutoit : (jit'il

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le (lirccleui- sa\;iiil et cvpérimenlé ' coiinaîl cerlainenieiil qu'il nv a point de péché on ce qu'elle a fait, que par conséquent le ministère des clefs n"\ a pas de lieu, et queràmen'y aurait recours que pour nourrir son scrupule ou le soulager contre l'intention de Dieu, qui veut qu'elle soit sans ressource, et qu'elle achève de mourir dans cet abîme d'iniquité apparente. 6" Le say-e directeur observera encore toute la conduite passée, tous les divers degrés d'oraison, où l'àme aura été, comment ensuite elle aura été dépouillée de tous les dons aperçus, et enfin toutes les circonstances de son intérieur et de son extérieur présent, pour mieux juger par toutes choses ramassées de sa bonne foi, et de la réalité de l'opération de Dieu en elle.

Mais comme ces choses sont rares, qu'elles peuvent être imaginaires et contrefaites, qu'enfin en les publiant, il y a plus de danger à causer à la multitude des hommes, faciles à scandaliser ou à jeter dans l'illusion, que de bien à faire à ceux qui en ont besoin véritablement, je crois qu'il est hors de propos d'écrire sur ces purifications passives, et qu'on doit se contenter d'en laisser instruire le petit nombre des âmes éprouvées par les entretiens secrets d'un sage directeur, à mesure que les besoins pressent^

1 . Ces doux conditions de science et d'expérience sont indispensables : la seconde, dans la pensée de Fénclon, plvis encore que la première, car « il y a beaucoup de directeurs savants et pieux, sans expérience... ([ui n'ont jamais senti l'amour pur et désintéressé » (^Lettres spirttnetles, t. Vui, p. 50^1, g — i. VI, p. li'i. g).

2. Cette lettre doit être du 9 ou 10 juillet. Mais la copie sur la- <pielle Duloit l'a publiée n'était pas complète. On verra, en effet, par

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