I. T. V. Lcttiv LXXWII, p. 'ih.-f

'. Allusion à une lettre perdue, à laquelle celle-ci répond. .1. Sur ce désir de « sans-gène « chez Mme Guyon à l'égard do Fénelon. il', fragment d'autobiographie, p. 8 et n. 2.

KKNELON A M (il Vd.N -217

perçois craucuno chose, à laquelle je tienne volontairenienl. 11 me semble que je suis prêt à passer pour fou' aux yeux de tous les hommes, quelque douceur que j'en puisse sentir, si Dieu me poussait dans ce précipice, pour renverser ma fausse sagesse. Ce n'est pas là ce que j'ai voulu vous dire : Tunique rhose dont j'ai voulu vous parler, est que vous me mandez- que vous ne vous souciez point de vous tromper et de ne vous tromper pas. .\ la vérité, jevois bien le bon sens de ces paroles, qui est que, (|uand Dieu vous met dans la nuit impénétrable, qui est sa volonté inconnue, on ne peut plus voir la main de Dieu, cjui nous mène, parce qu'on a besoin de ])erdre cet appui, pour se perdre soi-même ; mais alors il reste une certaine droiture d'intention, en >orle qu'on ne voudrait pas résister à l'attrait, quoique inconnu, c'est-à-dire que, quoique l'on ne puisse plus suivre Dieu clairement à la piste ', on va néanmoins par ce mouvement intérieur et délicat à ce qui peut lui plaire ; aiilrcuient ou ne pourrait pas dire, comme vous le laites : je sens que je résiste à Dieu, Dieu veut de moi une telle chose, il me presse. Mais <lans l'état d'obscurité où Dieu jette, et dans la nécessité de marcher de quelque côté, on va tout droit,

I. Manuel de Piété, sermon pour le Vendinli saint, t. VI, p. Oi, ^ : « La véritable ailoration de .Icsus-Christ criicifu; consiste... à perdre sa raison flans la folie de la crois..., à vouloir être, si Dieu le veut, nn spectacle (riiorreur ;"i tous les sages de la terro, àconsenlir de passer [)0ur insensé, comme Jésus-Christ, n