On la trouvera plus loin sous le n° XIV, p. 36o

3. Cf. Histoire littéraire de Fénelon, édit. cit. (I" partie, art. IV, § VI, 6), t. I, p. 108, g.

, (\. Je suis, sauf indication contraire, Tordre et le texte adoptés par Du toit. Je n'en ai conservé ni l'orthographe ni la ponctuation.

5. Poésies et cantiques spirituels, loc. cit., t. II, n® CXXIX, p. 157.

En quelque état que cet ordre me mette, Les yeux fermés, pleinement j'y consens : C'est pour lui seul que mon âme fut faite, C'est à lui seul que j'offre mon encens.

Je ne suis plus désormais à moi-même ; Dieu me possède et je ne sens que lui ; L'Éternel en mon cœur vit et s'aime, Il en arrache et bannit tout appui.

(Même sujet, même air.)

Vous vous croyez sans soutien, sans défense : Vous êtes loin du parfait dénûment.

Que vous avez d'appui et d'assurance !

N'avez-vous plus ni goût, ni sentiment P

Celui qui sent et voit encore qu'il aime, O qu'il est loin de ce terrible RIEN, Où l'on ose se regarder soi-même.

Tant on se voit éloigné de tout bien 2.

Mais suivons Dieu, ne cherchons point de route, Contentons nous de marcher sur ses pas3. S'il veut de nous une entière déroute, Il le fera ; nous ne le saurons pas.

i. Poésies, t. II, n« CXXX, p. i57-8.

2. Cette opposition, entre Dieu tout bien et la créature tout mal, «ntre le tout et le rien, a été déjà souvent marquée dans les lettres précédentes ; cf. Lettre du 6 avril 1689, p. io5 etn. U-

3. C'est ce que Fénelon a appelé ailleurs « suivre Dieu à la piste » et « marcher sans savoir où » derrière lui, cf. Lettres des 17 et 18

juillet 1689, p. a i3 et 217. s

Amour, Amour, si Ton croyait te suivre. On marcherait sans cesse et sûrement.

Mais. lorsqu'Amour à l'ennemi nous livre, Si l'on se perd, c'est éternellement.

Du moins on croit qu'il en va de la sorte : On ne connaît plus ni sentier, ni lieu ; Et cependant l'âme alors se transporte Bien loin de soi, s'abîmant en son Dieu.