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Page 98, lire ainsi le vers de V Enéide : Non ignara mali, raiseris siiccurrerc disco

INTRODUCTION. — Fénelon, l'Evangile et la Vie Sociale J

L'Evangile doit être la règle des sociétés comme des individus. — La réforme des individus est la condition de la réforme sociale : or l'Evangile a perfectionné les individus par le renoncement, et l'abnégation est la vertu sociale par excellence. — La religion ne peut pas être qu'une affaire purement personnelle et privée ; certains auteurs pieux ont envisagé la vie au point de vue exclusif du salut individuel ; alors les nioines pourraient seuls vivre le christianisme. Saint François de Sales rend la religion praticable au milieu du monde. Port-Royal arrête ce mouvement l-K)

Fénelon fait rentrer l'Evangile dans la vie sociale. Ou doit se sanctifier dans l'état où la Providence nous a placés. Le disciple de Fénelon lutte contre les vices qui détruisent la paix entre les hommes : l'égoïsme, l'amour-propre, le scandale 10-14

Le dévot de Fénelon ne vit pas à l'écart des autres hommes ; il est savant, plein de douceur et de politesse, sa piété est simple et aimable ; il est gai, il sait causer et jouer 14-1'.)

Fénelon veut ramener la royauté à Saint-Louis. La Constitution s'appuyait sur l'Evangile. Fénelon ne remarque qne les défauts de Louia XIV. C'est un chef d'opposition parlementaire. — Il a trè-s bien dit les devoirs généraux de la royauté dans une lettre au duc de Bourgogne. Saint-Louis est le modèle des rois 19-25