C. E. LÉGARÉ, Vicaire-général

11 est ensuite résolu : — " Que les Canadiens-français réunis en Convention générale à Rutland, Vermont, les 22 et 23 juin 1886, et représentant huit cent mille citoyens américains, prient respectueusement les législatures des différents Etats de l'Union Américaine, de considérer si les écoles paroissiales catholiques n'ont pas droit à une part dans la distribution des sommes prélevées pour le soutien des écoles publiques, et ils les prient de vouloir bien passer une loi accordant à leurs dites écoles paroissiales catholiques, une juste part dans la répartition des dits deniers. Do plus, ils prient respectueusement, les législatures des différents Etats de l'Union Américaine de bien vouloir décréter une loi défendant l'emploi des enfants au-dessous de 14 ans dans les manufactures."

Lo Secrétaire, M. Benjamin Leuthier, donne lecture du télégramme suivant :

Baltiinoro, Md, June •23rd, 1886,

To Edmoxd Mallet,

Pi-esident o£ the French Convention,

Rutland, Vt.,

" The Cardinal Archbishop cordially thauks the Convention and wishes members every blessings."

M. A. Fenne, Secretary.

Le comité chargé d'étudier le projet de " l'Alliance nationale des Sociétés Saint-Jean-Baptiste d'Amérique," soumet la résolution suivante :

" Résolu : — Que la base du projet de " l'Alliance Nationale des Sociétés Saiut-Jean-Baptiste d'Amérique," présenté par la délégation de Montréal, P. Q , soit adopté ; que le nom de ce projet, soit changé en celui de " l'Alliance Saiut-Jean- Baptiste des Sociétés nationales d'Amérique " et que le Major Edmond Mallet soit élu président-général, pour la première année, de la division comprenant le territoire des Etats-Unis, avec droit et pouvoir de nommer ses officiers généraux.

Cette résolution est, sur motion du Dr V. St Grermain, secondé par le Dr 0. Larue, adoptée à l'unanimité.

M. le Major Edmond Mallet, alors président-général de "l'Alliance Saint- Jean-Baptiste des Sociétés nationales d'Amérique " nomme, pour la première année, les messieurs .dont les noms suivent, officiers généraux de la division des Etats-Unis : l'honorable Lr L. J. Martel, de Lewiston, Maine, 1er Vice-président ; le Dr 0. Larue; de Putnam, Connecticut, 2ème vice-président ; Benjamin Lenthier, rédacteur-propriétaire du National de Plattsburgh, N. Y., secrétaire ; J. D. Blanchard, de Southbridge, Mass,, trésorier ; Pierre Primeau, de Lake Linden,

Mich., commaudaut ; le révérend F. X. Chag'non, de Champlain, N. Y , aumônier.

La question " E,iel " étant alors à l'ordre du jour, le Major Edmond Mallet, président de la Convention, ayant l'intention de traiter lui-même cette question, se fait remplacer au fauteuil de la présidence, par le 1er vice-président, l'honorable Dr. L. J. Martel. Le Major Mallet dit que, si les résolutions qu'il va présenter à la Convention sont adoptées à l'unanimité, qu'il n'y aura pas de discussion ; mais si toutefois, on y fait objection, il se réserve le droit de parler le premier. Il dit qu'il est en état de soutenir et de prouver, documents en mains, toutes les accusations renfermées dans les résolutions qu'il va soumettre à la Convention.

Puis le Major Edmond Mallet, de Washington, D. C, secondé par le révérend F. X. Chagnon, de Champlain, N. Y., lit au milieu d'un silence solennel, les résolutions suivantes :

Résolu : — Par les canadiens-français des Etats-Unis réunis en Convention nationale les 22 et 23 juin 1886, à Eutland, Vt.,

" Que l'un des buts principaux de nos Conventions nationales, est la protection des intérêts nationaux de nos compatriotes, quelque soit le pays qu'ils habitent,

" Qu'il est notoire et indéniable que depuis au delà de quinze ans, les droits et les intérêts des métis français du Nord-Ouest, nos frères dans la foi et par le sang, ont été méconnus et sacrifiés.

" Que cette population infortunée a subi, de la part des autorités canadiennes, des persécutions et souffert les injustices les plus graves, allant dans certains cas, jusqu'à la spoliation arbitraire de leurs biens et à des attentats contre leur liberté et même contre leur vie.

" Que ce sont ces persécutions, ces injustices qui ont surtout produit les troubles de 1869-^0 et 1884-85.

" Que dans la réprossion dos soulèvements qui ont alors eu lieu, nos compatriotes de sang français ont été traités avec une partialité, une cruauté révoltante, et que ces mesures de répression ont abouti à l'emprisonnement de plus de cinquante d'entre eux et même à l'exécution capitale de leur chef, Louis Riel, tandis que les plus gravement impliqués ont bénéficié d'une impunité complète et ont même été récompensés.

" Que tous ces faits incontestables constituent un révoltant déni de justice et un outrage à notre nationalité.

" Qu'il est hors de doute que, depuis plusieurs années, le malheureux Riel était atteint d'aliénation mentale, par suite des persécutions auxquelles il a été soumis.

" Que ce dérangement de ses facultés s'est manifesté jusqu'à l'évidence, pendant la dernière période des troubles de 1884-85.

" Que pour ces raisons, il est du devoir de cette ConA'^ention d'intervenir, et de déclarer qu'elle condamne et flétrit avec toute l'énergie possible, la conduite injuste et cruelle, des autorités fédérales canadiennes contre nos compatriotes du Nord-Ouest et notamment le meurtre judiciaire de Louis Riel, accompli sur l'ordre des dites autorités canadiennes, le 16 novembre 1886."

La lecture de ces résolutions est accueillie par un tonnerre d'applaudissements.

Le Major Edmond Mallet, président de la Convention, tenant son siège comme délégué d'Oswego, reprend la parole. Il dit qu'il ne voulait pas toucher cette importantp question, de l'exécution de Louis Riel, sans la connaître à fond ; aussi, il déclare qu'il est préparé à la discuter. Mais, comme il a entendu dire, que ceux qui veulent s'opposer à ces résolutions ont décidé de ne pas soulever de discussion, il s'abstiendra de faire de longues remarques, s'il en est ainsi. Il propose que le vote soit pris immédiatement ; mais qu'il soit bien entendu qu'il offre la discussion, s'il y a des adversaires.

Personne ne répond.

La question est alors mise aux voix ; ceux qui sont pour la motion, sont sommés de se lever et de se tenir debout. Toute l'assemblée se lève comme un seul homme.

Des applaudissements frénétiques et des bravos enthousiastes succèdent à ce mouvement spontané.

Les délégués s'accordent à dire que ce» résolutions sont l'expression exacte des sentiments des Canadiens des Etats-Unis, au sujet de l'exécution de Louis Riel.

Le Major Mallet, reprend le fauteuil de la présidence, et sur motion de l'honorable L. J. Martel, secondé par M. E. H. Tardivel, la Convention est ajournée à 8 heures p. m.

Le Dr. O. Larue s'exprime à peu près en ces termes :

" J'avais eu l'intention de prendre la parole avant le vote des résolutions " Riel," non pour combattre la motion du Major Edmond Mallet, mais bien pour donner des explications sur l'attitude prise sur cette question par le journal, Le Travailleur, dont l'ex-rédacteur, M. Ferdinand Gagnon, était un de mes plus intimes amis. Je n'ai jamais eu l'intention de défendre l'acte sanguinaire de Regina... Je suis aussi patriote qu'aucun de mes collègues... Le sentiment national est trop vivace parmi les populations canadiennes-françaises des Etats-Unis... ; parmi nous il n'y a pas dependards et, je l'espère, il y eu aura jamais !"... Ces dernières paroles se perdent dans un tonnerre d'applaudissements."

M. Ilémi Tremblay, secrétaire du comité chargé de rédifjer les résolutions de la Convention soumet à l'assemblée, au nom du Comité, le rapport suivant :

RAPPORT DU COMITÉ DES RÉSOLUTIONS M. LE Président et les Délégués,

Avant déterminer les travaux de cette Convention, il est du devoir du comité des résolutions de faire le rapport suivant :

^Iessieurs,

Los membres de votre comité ont suivi avec intérêt et satistaotiou vos importantes discussions sur leo différentes questions de votre programme. Il est de notre devoir de déclarer avec justice que l'union la plus parfaite a dirigé avec sagesse toutes vos délibérations. Plusieurs résolutions importantes ont déjà été adoptées à T unanimité. Il ne nous reste plus qu'à vous soumettre les suivant'^s que nous présentons à votre approbation comme l'expression fidèle de la majorité des opinions émises au cours de la discussion.

1" Késolu : — Que cette Convention recommande avec instance aux Canadiens-français des Etats-Unis de se conformer au plus tôt possible aux décrets du dernier Concile de Baltimore, en assurant la fondation et l'entretien des. écoles françaises catholiques comme le moyen le plus; efl&cace de conserver notre langue et notre foi.

2'-' Résolu : — Que cette Convention constate avec bonheur le nombre toujours croissant des Canadiens-français se faisant naturaliser citoyens du pays afin d'acquérir, de plus en plus, l'influence légitime à laquelle notre nombre nous donne droit dans les affaires publiques de notre Patrie d'adoption. Que dans tous les centres canadiens, nos compatriotes instruits fassent comprendre ces avantages par leur parole et leurs exemples.

S'' Résolu : — Que cette Convention recommande d'établir dans tous les grands centres canadiens des bureaux d'informations, et de protection, reconnus par expérience, si nécessaires aux émigrants de notre nationalité, en arrivant dans ce pays.

4" Résolii : — Que les Canadiens-français, représentés à cette Convention par plus de 200 de leurs nationaux, réclament énergiquement liberté entière du culte religieux en faveur de tous les détenus catholiques, partout où cette liberté n'existe pas, comme nous le constatons avec peine d^ns les maisons de réforme de l'Ile Randall, N. Y., et de Vergennes, Vt.

(Rév. F. X. CnAGNOx, M. E. H. T.ardjvel, COMITE. - M. D. Ste Marie, M. J. A. Vannier,

I 'M. R. Tre.mblay.

Sur motion de M. D. Ste Marie, secondé par M. J. L. Manny, la résolution suivante est adoptée :

" Considérant que nos Conventions sont et doivent être nationales dans toute la force du terme, il est résolu que, à l'avenir, aucun délégué, quelques soient ses titres et ses qualités ne sera admis comme membre actif et ayant droit aux délibérations de nos Conventions, si sa langue jnaternelle n'est pas la langue française. "

Sur motion du Dr 0. Larue, secondé par le Dr Y. Saint Germain, le comité d'organisation de la prochaine Convention est prié de ne pas inviter plus de deux orateurs pour adresser la parole sur chacun des sujets qui seront traités au Congrès National de 1888, et d'informer en même temps ces orateurs qu'ils ne devront pas parler plus de 20 minutes chacun.

Sur motion du Dr. C. A. Dubé, secondé par le Dr. 0. Larue, la résolution suivante est adoptée :

" Considérant :

Que le temps fixé pour la discussion des sujets importants qui sont généralement traités dans nos Conventions nationales est toujours plus ou moins limité, il est résolu. :

Que, à l'avenir, les délégués soient tenus, quand cela sera possible, d'envoyer, avant le jour de l'ouverture de la Convention, leurs lettres de créance au comité d'organisation qui est et sera autorisé d'en faire la vérification.

Le 24 juin 1886 les Sociétés Saint-Jean-Baptiste de Saint-Sauveur et de Québec ayant renoué ensemble les liens d'une parfaite amitié s'unissaient ensemble pour célébrer la Saint-Jean-Baptiste dans l'église de Saint- Sauveur. Le prédicateur du jour, le Révérend M F. H. Bélanger avait été heureusement inspiré en cjioisissant pour texte de son discours : Ecce quâm bonum et jucumdum hahitare frafres in unum, et il sut s'élever jusqu'aux accents d'une haute éloquence. La démonstration fut splendide- Cet heureux rapprochement avait créé un véritable enthousiasme dans toute notre population.

§§ — 11 — RAPPORT DU COMITÉ GÉNÉRAL DE RÉGIE SUR LES OPÉRATIONS DE l'année 1885-1886

Le 6 septembre 1886, le Présideut-géuéral soumettait à l'assemblée générale le rapport suivant :

6 septembre 1886.

" Votre comité général de Régie a l'honneur de vous faire rapport des opérations pendant l'année qui expire aujourd'hui.

" Durant les douze mois écoulés, plusieurs faits importants se sont imposés à l'attention de notre comité.

" Le seize novembre dernier votre comité; pour donner satisfaction au sentiment public, a cru devoir protester contre l'exécution de Louis Riel, et les résolutions proposées à cette assemblée ont été par elle unanimement adoptées et publiées dans les journaux.

'• Votre comité a été saisi d'un projet d'alliance entre toutes les Sociétés canadiennes-françaises de l'Amérique et nous laissons à nos successeurs le soin de mettre à l'étude cette importante question.

" L'élévation de notre illustre Archevêque à l'éminente dignité de Prince de l'Eglise nous a fourni une excellente occasion de lui témoigner de nouveau toute la reconnaissance de la Société Saint-Jean-Baptiste, pour la bienveillance qu'il n'a cessé de nous témoigner dans le passé. Le neuf juin dernier les Canadiens-français de Québec, réunis en une assemblée générale de notre Société, sur la place du marché Montcalm, ont voté avec des acclamations enthousiastes, des résolutions félicitant le nouA'eau Cardinal ; et votre comité précédé d'un corps de musique éclair*'' aux flambeaux, et suivi d'une foule immense, est allé donner une sérénade et présenter copie de ces résolutions à Son Eminence le Cardinal Taschereau, qui a bien voulu nous accueillir avec bonté et s'est montré très sensible à cette démonstration. Votre Société était aussi réprésentée lors de la présentation de l'adresse des citoyens, et dans la grande cérémonie civile et religieuse du 21 juillet dernier.

lis FÊTE NATIONALE

" Comme les années précédentes, votre comité général de Eégie s'est occupé de bonne heure des préparatifs de la célébration du 24 juin. Nos prédécesseurs avaient déployé beaucoup de zèle pour opérer un rapprochement entre la Société Saint-Jean-Baptiste de Saint-Sauveur et notre Société, et nous avons tenu à honneur de continuer les démarches entreprises par nos dcA^anciers. Nous avons la satisfaction de dire qu'elles ont été couronnées de succès. L'entente la plus cordiale, l'union la plus parfaite régnent aujourd'hui et régneront toujours, nous en avons le ferme espoir, entre les Sociétés Saint- Jean-Baptiste de Saint-Sauveur et de Québec. C'est à cet heureux rapprochement que nous devons d'avoir eu cette année la plus belle démonstration nationale que l'on ait vue à Québec, depuis la superbe manifestation de 1880. La procession beaucoup plus nombreuse que d'ordinaire, a défilé dans les rues de Québec et de Saint-Sauveur, dans un ordre parfait. Des éloges mérités ont été prodigués aux organisateurs de notre fête, et la messe solennelle chantée dans l'église de Saint-Sauveur a couronné dignement cette magnifique démonstration, dont le résultat pratique sera hautement apprécié dans l'avenir, puisque c'est à elle que nous devons l'union des Sociétés Saint- Jean-Baptiste de Saint- Sauveur et de Québec.

" L'état financier de notre Société n'est pas aussi satisfaisant que nous pourrions le désirer. Les dépenses ont excédé les recettes d'environ trois cents piastres. Mais il faut remarquer qne les deux tiers de ce déficit sont un reliquat de dettes des années précédentes et que dans l'année écoulée ce jour, les sections Saint-Jean et Notre- Dame n'ont pas réalisé avec la vente des cartes le montant que nous avions coutume de recevoir d'elles ! Espérons que nos successeurs réussiront sans peine à payer la dette et que les sections Saint -Jean et Notre-Dame, se rappelant leur zèle d'autrefois, feront des efibrts pour reconquérir leur ancienne prospérité.

" Il nous reste à attirer l'attention de tous les membres de la Société Saint-Jean-Baptiste sur la néc^essité de continuer à garder avec un soin jaloux le glorieux monument des brâv«^s de Sainte-Foye, érigé aux prix de tant de sacriûc.v par notre Société. La restauration entreprise il y a

quelques années a contribué à sa conservation, cependant l'œil vig-ilant de ceux qui ont un véritable culte pour cette œuvre monumentale etpat?iotique, y découvre des traces de dépérissements qui nécessitent des travaux indispensables pour le protéger contre l'envahissement de la rouille, mais nos concitoyens répondront, nous en sommes sûrs, au premier appel qui sera fait à leur générosité pour un but aussi digue de leurs efforts.

" Pour le comité général de Régie,

"H. J. J. B. Chouinard,

" Président-général de la

" Soc. St- Jean- Baptiste de Québec.

Au mois de septembre 1886, la vieille cité de Champlain donnait Thospitalité à deux vaisseaux de guerre français, " La Minerve " et " Le Talisman " sous le commandement du contre-amiral Vignes. Notre Société crut devoir profiter de cette circonstance pour présenter ses hommages au contre-amiral Vignes et à ses officiers. En conséquence les résolutions suivantes furent proposées et unanimement adoptées, et les délégués chargés de les présenter reçurent l'accueil le plus covdial et le plus empressé.

Proposé par M. Joseph Beauchamp, secondé par M. J. P. Khéaume.

Résolu : — "Que les Canadiens-français de Québec, réunis en leur assemblée générale annuelle de la Société Saint- Jean-Baptiste de Québec, saluent avec bonheur l'arrivée parmi eux de monsieur le contre-amiral Vignes, de messieurs les officiers et les marins de la "Minerve" et du "Talisman" dont la présence ravive parmi nous le souvenir de la France, notre ancienne et bien aimée mère-patrie.

" Que le comité général de Régie de la Société Saint- Jean-Baptiste de Québec fasse immédiatement les démarches nécessaires pour aller offrir à monsieur le contreamiral Vignes, les hommages de notre Société et l'expression de notre amour et de notre attachement pour la France, patrie de nos aieux."

(6 septembre 1886.)

Proposé par MM. Robitaille, Bourget et Boisseau, que les délégués suivants soient nommés à cette fin :

M. Chouinard, président-général, M. L. P. Pelletier, secrétaire, M. Plamondon, commissaire-ordonnateur, MM, E. Grauthier, J.-B. Dutil, Jos. Beauchamp, Amédée Robitaille, L. P. Lemay, Eugène Trudel, Olivier Rochette, J.-B. Drouin, J. P. Rhéaume.

(10 septembre 1886.)

Quelques jours après la délégation ainsi nommée se rendait auprès du contre-amiral Vignes et recevait de lui l'accueil le plus courtois et le plus empressé.

Le 21 octobre suivant, en exécution d'une résolution passée à l'assemblée générale du 6 septembre 1886, un comité spécial était chargé " de refondre les règlements " de la Société et d'y apporter les modifications néces- " saires " (1).

Le V) mars jour fixée pour l'investiture de la barrette rouge à Son Eminence le Cardinal Taschereau, notre Société lui transmettait de nouveau ses félicitations par le télégramme suivant :

Cardinal Taschereau, Rome.

Société Saint-Jean-Baptiste remercie Souverain Pontife réitère félicitations.

Chouinard,

Président.

Le lendemain, notre Société recevait de la part de Son EmineAce la communication qui suit :

(1) Le comité était composé du Président-général, du Président-adjoint, des Vice-préfiidents et des Secrétaires de sections et du Secrétaire-général J. Beauchamp. Son qiMnim était fixé à cinq membres.

A M. H. J. J. B. Chouinard, Président-général de la

Société Saint-Jean-Baptiste de Québec.

MoXSrBCR LB Pré.sidbnt,

Le Cardinal Taschereau a reçu les félicitations que vous avez bien voulu lui adresser, le 16, au nom de la Société Saint-Jean-Baptiste de Québec. Son Emiuence me l'annonçait hier soir par un télégramme, me priant de vous présenter ses meilleurs remerciements ; c'est un plaisir pour moi d'accomplir ce devoir.

Jai l'honneur d'être,

Votre dévoué serviteur,

Cyrille E. Légaré, V. G-.,

Administrateur.

Québec, 16 mars 188t.

Le 6 avril la Société Saint- Jean-Baptiste se rend en corps avec bannières, drapeaux et insignes pour recevoir Son Emiuence le Cardinal Taschereau, qui arrive de Rome où il était allé recevoir de Sa Sainteté Léon XIII le chapeau rouge, et prendre possession de son église titulaire de Sainte-Marie de la Victoire

Le jubilé ou cinquanten^re de l'avènement de Sa Majesté la Reine Victoria au trône d'Angleterre était célébré dans l'été de 1887. Un mouvement s'était fait pour organiser une démonstration qui eut réuni pour cette fin toutes les Sociétés nationales. Mais le Conseil de Ville de Québec ayant choisi le 21 juin pour cette fête, notre Société crut devoir maintenir ses prétentions légitimes et célébrer le 24 juin notre illustre Patron.

Le 24 juin 188Y, notre Société, après avoir fait des préparatifs qui promijttaient un succès brillant pour notre fête, éprouvait un amer désappointement. Le temps était si mauvais et le ciel si chargé d'orages qu'il fallut renon-

cer à la procession et se contenter de la fête religieuse et du concert du soir. Heureusement que le succès de ces deux parties du programme nous consola quelque peu.

La messe célébrée à Saint-Roch était très belle et le prédicateur du jour, le Révérend M. F. X. 0. Paradis, curé de Saint-Anselme, un enfant de Saint-Roch, comme il s'intitulait lui-même, remporta un véritable succès oratoire.

Nous sommes heureux de pouvoir publier ici ce beau morceau d'éloquence religieuse et patriotique resté jusqu'à ce jour inédit.

§§ — 12 — SERMON DE LA ST-JEAN-BAPTISTE, PRÊCHÉ A SAINT- ROCH DE QUÉBEC LE24.TUIN 188*7, PAR LE RÉVÉREND M. ODILON PARADIS, CURÉ DE SAINT- ANSELME

Ugo suni Dominux Deux tuus .... faciena misericordiam in niillia Ma quidile(]ani me et cuxiodiunt prœrcjjta mea.

Je suis le Seigneur ton Dieu et je fais miséricorde durant mille générations à ceux qui m'aiment et gardent mes commandements. — Ex. XX. 5. 6.

" Tout homme qui lira attentivement l'histoire se convaincra facilement, que chaque peuple à une mission providentielle. Dieu qui est»invisible dans son essence ne l'est pas dans ses actes, qui se développent dans l'histoire des peuples comme dans l'histoire des individus ; car la Providence, dit Saint-Thomas, " embrasse nonseulement chaque créature en particulier mais toutes les créatures en général." D'ailleurs, il est écrit que Dieu a tout fait pour lui. Omnia operatvs est Dominus propter semétipsiim et qu'il conduit tout à ses fins ! Attingit ad finem et disponit omnia suaviter. Il est aussi écrit : Disponam populos et nationes niihi erunt subditœ. C'est moi qui disposerai des peuples et des nations qui me devront obéissance. Sagesse VIII. 1, 14.

'■ Or Dieu atteint surtout ses fins en donnant une mission aux peuples et en disposant d'eux pour l'accomplissement de ses desseins, comme il dispose des individus ; et sans

multiplier les exemples, personne ne niera la mission du peuple juif, de ce peuple scriptuaire, comme dit Lacordaire, que la guerre, l'exil et le commerce mirent eu rapport avec tous les peuples anciens : de Jérusalem à Ninive et à Babylone, les juifs portèrent leur culte, répandirent la notion du vrai Dieu et l'idée messianique ; c'était leur mission. L'unité créée par l'Empire Romain était aussi dans les desseins de la Providence en préparation à la venue du Prince de la Paix et pour aider à la diffusion de l'Evangile ; et quand plus tard les barbares se ruèrent sur les débris de ce grand empire, une jeune nation se trouva là, pour protéger l'Eglise du Christ par l'épée de Clovis et pour consolider l'œuvre de l'Evangile par le génie de Charlemagne : c'était la mission de la France.

" Or si nous étudions les voies de la Providence à l'égard de notre cher pays, nous demeurerons convaincus que le Canada lui aussi, a sa mission. Nul n'en peut douter quand on voit sa magnifique genèse, les circonstances qui ont accompagné son étonnant développement, les prodiges de l'assistance divine dans les époques critiques : évidemment Dieu a ses desseins sur nous. Serions-nous destinés, nous, enfants delaNouvelle-France,àremplacerlafilleainée de l'Eglise, qui, aujourd'hui, a laissé tomber de ses mains débiles, le glaive que les siècles lui avaient confié pour la protection de sa Mère ? C'est le secret de Dieu. Mais, évidemment Dieu attend de nous quelc^ue retour pour ses bontés, car non fecit laliter omni nationi. Dieu n'eu a pas agi ainsi envers toutes les nations, et on peut appliquer au peuple canadien ces paroles que Moïse adressait au peuple juif : Interroga de diebus nntiquis quifacerunt onte te, in die quo Dominus creavit hominem svper terram si facta est aliquandahiijttsce-modi reajvxta omnia quœ fecit pro vo bis Dominus Deus rester. Ex. 4 32. Interroge Vhistoire des peuples anciens, depuis le jour où Dieu créa V homme sur la terre, et dis moi si Dieu a fait pour les autres peuples, les œuvres quil a faites pour loi. Sans entrer dans le détail des bienfaits de Dieu à notre égard, ne pourrait-on pas les résumer dans un seul ? L'Ecriture nous apprend que quand Dieu abandonne un peuple il lui refuse des chefs. Non est in tempore hoc princeps et dux. Dan. 3, 38.

" Au contraire, quand il ain;ie un peuple, il lui donne des chefs selon sou cœur ; nous l'avons eue cette bénédiction

entre mille autres ; il suffit de nommer Champlain, Montmagny, Mgr. de Laval, de Maisonneuye, et dans une époque plus rapprochée, l'homme de la Providence, dans des circonstances bien critiques, Mgr. Plessis, le fondateur de cette belle paroisse de St. Roch, qu'il aimait tant et à laquelle il a légué son cœur.

" Mais comme la correspondance à une mission est une chose contingente, et que pour nous avoir donné une mission. Dieu n'en a pas détruit la contingence, il suit que nous avons notre part à faire, voyons quelle est cette part ; voyons ce que nous devons faire et ce que nous devons éviter pour reconnaître les bienfaits de Dieu, en attendant l'heure providentielle ; ce sera le sujet de quelques réflexions et de votre bienveillante attention ; mais avant de développer mon sujet, je crois devoir excuser d'avance la sévérité apparente de mes paroles, en disant, que je crois servir mon pays en mettant, devant l'élite de la société canadienne-française, le doigt sur les plaies vives de notre commune patrie. Je dirai ce que je crois être vrai, au risque de déplaire : empruntant un mot célèbre, je vous dirai : " Frappe, mais écoute.'"

" 1" Que devons-nous faire ? D'abord nous devons conserver la religion à la base de notre vie nationale, conserver intacts et vivaces notre amour et notre dévouement pour la Sainte-Eglise et notre confiance en notre clergé. "Nulle nation, a dit Jean Jacques Rousseau n'a jamais existé qui ne mit la religion à sa base." Les païens euxmêmes l'ont compris et pour n'en citer qu'un exemple, qui ne connaît les institutions religieuses fondées par Numa Pompilius, quand il voulut consolider l'œuvre du fondateur de Kome ? Cette base solide, présage de notre durée comme nation a été le partage de la nation canadienne ; l'histoire et le sang de nos martyrs en font foi.

" Mais veillons sur cette base, car, disons le hautement, là seulement, est notre sûreté. En eff*et dit l'économiste Leplay, l'afiaiblissement des aptitudes morales les plus nécessaires, et l'apparition de plusieurs désordres sociaux ont appris aux peuples qui se sont éloignés dos pratiques religieuses, qu'ils s'écartaient des voies de la civilisation.

" C'est la croyance religieuse, dit Mgr. Dupanloup, qui fait la grandeur d'un peuple, maintient sa gloire et prévient sa déchéance."

" Si nous couservons fidèlement cette base religieuse, nous aurons toujours, comme conséquence, un grand amour pour l'Eglise notre mère : car l'Eglise est la voix de la religion. C'est cette voix qui nous crie comme son divin fondateur : " Ego sum, via, veritas et vita. Je suis la voie, la vérité et la vie.'' Or tous nous cherchons la voie du bien et de la vertu au milieu des ténèbres amoncelées par les passions humaines, nos intelligences sont toutes affamées de la vérité et nos cœurs soupirent après le bonheur sans mélange, qui ne se trouve que dans l'autre vie. Il est donc de notre intérêt, de nous attacher à la Sainte- Eglise par un amour et un dévouement qui ne faiblissent jamais. Ce dévouement à l'Eglise doit paraître dans notre législation ; nos lois doivent être imprégnées de l'esprit du Christianisme et n'avoir rien de contraire aux maximes immuables de l'Evangile ; il doit paraître dans notre soumission à l'autorité religieuse sans épiloguer sur les limites de l'autorité civile et de l'autorité ecclésiastique.

" Si du temps de Grrégoire YII on eût voulu disputer sur ces limites, la chrétienté n'eût pas été guérie du chancre qui la rongeait Si du temps d'Urbain II, l'ineptie qui a cours de nos jours et qui va à dire que le prêtre doit rester dans la sacristie, si, dis-je, cette ineptie eût eu cours, St-Bernard fut demeuré dans son cloître, les croisades n'auraient pas eu lieu et une grande partie de la chrétienté aurait continué à gémir sous le joug musulman.

" Il est aussi de notre intérêt de conserver notre confiance en notre clergé et j'ajouterai que nous le devons par reconnaissance : car si la France a été faite par ses évéques, ou peut dire que le Canada a été fait par ses prêtres, qui seuls lui ont été fidèles dans ses heures critiques, ont veillé sur son berceau et continuent encore de nos jours, l'œuvre salutaire de la surveillance, pendant la période critique de son accroissement, et je ne sache pas que jusqu'à présentie Canada ait cu à regretter d'avoir écouté son clergé. Ecoutons nos prêtres, car " c'est le sel qui empêche la corruption. Vos estis sal terrœ. Prenons y garde la corruption des mœurs suit l'abandon de la religion, et l'abandon de la religion suit de près le mépris du prêtre, et ni le progrès dans les sciences et les arts, ni

le développement de la puissance matérielle, rien ne retardera la chute appelée par la corruption. Le peuple sans religion est un cadavre de peuple, et comme les barbares furent appelés à la curée quand l'Empire Romain tomba en décadence, les passions du cœur de l'homme, plus à craindre que les barbares et plus efficaces pour la dissolution d'un peuple, auront bientôt jeté le suaire de la mort morale sur le peuple qui abandonne sa religion. Mais si Jésus-Christ a dit : " Vos estis sol ierrœ,'' il a dit aussi : " Vos estis lux mundi,^^ c'est de l'Eglise que doit nous venir la lumière dans les questions mixtes si épineuses où la foi et les mœurs sont intéressées et malheur au peuple qui ne marche pas à cette lumière. Si dans les questions religieuses proprement dites, dans les questions mixtes, dans les questions morales, vous ne suivez la direction de l'Eglise, quelqu'habile que vous soyez, vous n'êtes qu'un aveugle qui jetez votre pays dans la fosse : " Cœcus si cœco diicatwn se praestat, ambo infovœam cadunt. V aveugle qui se confie pour se conduire à un autre aveugle tombera dans la fosse avec son conducteur^

" 2" En second lieu nous devons diriger l'éducation dans la famille et dans les écoles surtout vers l'enseignement religieux. Avouons-le, Mes Frères, il y a une lacune bien regrettable dans beaucoup de nos familles pourtant si catholiques ; c'est qu'on n'y parle pas de Dieu, de ses titres à notre amour et à notre reconnaissance, de nos devoirs envers lui, des fortes vertus qui font le vrai chrétien ; on se plaît à bannir de la pensée et des habitudes des enfants les fortes vertus préconisées par l'Evangile ; on en fait des Sybarites plutôt que des chrétiens : c'est un matérialisme pratique. Les fortes vertus cèdent la place aux caprices aux afféteries d'une fausse piété, aux folies de la mode. 0 mères chrétiennes, vous oubliez donc votre belle vocation religieuse et morale ! Quel ravissant spectacle cependant, que celui d'une mère chrétienne initiant l'intelligence de son jeune enfant aux vérités C[ue les plus grands philosophes de l'antiquité n'ont pas connues ; formant son jeune cœur aux mâles vertus du chrétien, et sou âme aux vaillants combats du soldat du Christ. Rappelez-vous donc le bel éloge que Saint- Augustin donnait à sa pieuse mère Monique et médi-

tez, pour corroborer la grande vérité énoncé par le grand Docteur, cette belle parole d'un profond philosophe chrétien : " Si la mère s'est fait un devoir d'imprimer profon- " dément sur le front de son fils le caractère divin, on " pont être à peu près sur que la main du crime ne " l'effacera jamais. Le jeune homme pourra s'écarter, " sans doute, mais il décrira une courbe rentrante qui le •' ramènera au point dont il était parti." Et si vous vous rappelez à temps cette belle pensée si vraie de De Maistre, dans les douleurs poignantes que l'inconduite de votre fils vous causera peut-être un jour, ô mères ! vous aurez an moins la consolation de ne pas vous accuser d'être l'artisan de votre propre malheur, et vous ne verrez pas inscrites sur le tombeau moral de votre fils, ces paroles que le Dante inscrivait sur les portes de l'enfer : " Laissez tout espoir ô vous qui entrez^

" Quand à l'instruction religieuse dans nos écoles, nous avons dans le Conseil Supérieur de l'Instruction Publique tel que constitué, ample garantie qu'elle ne sera pas négligée. Heureuse la France, si elle avait le même avantage ; elle échapperait aux horreurs que lui réserve une génération élevée sans Dieu. " Generatio haec generatio nequam!'' Pauvre France ! Quels jours de deuil se préparent pour toi ! " Z7if quid doreliquisli Deum tuum ? Pourquoi as-tu abandonné ton Dieu ? "

" Je ne puis parler de l'éducation dans nos écoles sans offrir mon tribut d'admiration à la généreuse population de Saint-Roch, dont nous sommes les hôtes, et à son digne curé, pour avoir trouvé, malgré la pénurie des temps, les moyens d'élever à l'éducation chrétienne, le beau monument que nous admirons tous ; et permettez-moi, Monsieur le Curé, au nom de la religion et de la patrie et comme enfant de Saint-Roch, de vous témoigner toute ma reconnaissance pour avoir pris le vrai moyen de perpétuer dans ma paroisse natale, les belles traditions de foi, de piété, de générosité. Vous êtes. Monsieur le Curé, le digne successeur du regretté Monsieur Charest, et vous, Mes FVères, vous êtes les dignes enfants de ces citoyens vénérables, que j'ai connus dans ma jeunesse, lors des commencements de cette paroisse et qui vous ont laissé un si bel héritage de vertus chrétiennes et civiques. Je suis fier de ma paroisse natale et de ses nobles enlants.

" Pardonnez-moi cette digression, Mes Frères, c'est le cœur qui a parlé et revenons à notre sujet.

" 3" Vous devez toujours être fiers d'être catholiques et canadiens-français. Quand le Seigneur commanda à Gédéon d'attaquer les Amalécites et les Madianites, il avait une armée de trente-deu.x mille hommes : le Seigneur dit alors. " Parle au peuple et dis leur, que celui qui est timide et qui manque de cœur se retire de l'armée,^' et vingtdeux mille hommes se retirèrent. Combien demeureraient dans cette église, si je vou- disais au nom de Dieu : " que ceux-là demeurent ici qui n'ont jamais rougi d'être catholiques pratiquants, ni en pensées, ni en paroles, ni en actions, ni en omissions, ni devant leur famille, ni devant leurs concitoyens de croyance diiférente ? Combien pensez-vous demeureraient dans cette enceinte. " Grénéral," disait une jeune personne amie, à un vieux militaire qui ne voulait pas pratiquer sa religion," ce qui vous retient maintenant, c'est le respect humain, c'est évident. Cela prouve que vous ne vous êtes jamais rendu compte de ce qu'est le respect humain. Comment vous n'avez pas peur des balles, ni du canon, ni de la mitraille, et vous tremblez devant la langue d'un niais ! Une parole vous effraie plus que le feu des plus terribles batailles ! Comment cela s'appelle-t-il, s'il vous plaît, en bon français ? Vous souriez !... Vous comprenez donc que poltronnerie et respect humain sont synonymes ? Oui, Mes Frères, avoir honte de pratiquer sa religion, c'est être poltron — et quand on est canadien et qu'on sait qu'on doit tout à la religion, c'est être sans cœur et sans honneur.

" Les apostats de la foi, il y en a malheureusement parmi les canadiens, jetons un voile sur ces ignominies ; mais il y a plus de renégats nationaux. Ne rougit-on pas quelquefois d'être canadien-français en s'angli fiant dans son langage et dans ses manières ? Je vous le demande, qu'at-on à gagner en renonçant à la plus belle langue parlée, la langue de Bossuet et de Féuélon, la langue des cours européennes ? Qu'a-t-on à gagner en renonçant aux manières d'un peuple de gentilhommes, pour adopter le langage et les manières des anglais ? Cependant, cela se voit, et la croisade la plus véhémente que j'aie poursuivie dans les missions données aux Etats-Unis, a été contre les rené-

gats de la roligion du nom caiiadiou, heureusement en très petit nombre parmi cette intelligente, respectable et chrétienne population canadienne-française, dont j'ai tant admiré la foi et qui a laissé les bords du St- Laurent, pour notre malheur ; et les vrais canadiens des Etats-Unis ont été les premiers à m'applaudir.

" Qu'avons-nous à éviter en attendant l'heure providentielle et pour pouvoir correspondre à notre mission ? C'est la deuxième question dont la solution nous intéresse.

" l** D'abord évitons la désunion : Quand on lit l'histoire de notre pays, une conclusion s'impose à tout esprit attentif : c'est que l'union a fait notre force. " Funicu/us triplex difficile rumpitur " dit le Saint-Esprit. " Le triple lien se brise difficilement.''^ Le clergé, la bourgeoisie ou la noblesse et le peuple, voilà le triple lien que ni l'abandon de la mère-Patrie, ni les adversités, ni les persécutions n'ont pu rompre. L'admiration nous saisit au récit du combat des Thermopyles. Léonidas et ses trois cents Spartiates nous paraissent, à bon droit, des héros, et ces vers de Simonide : " Passant va dire à Sparte que tu nous as vus gisants ici pour obéir à ses lois," nous paraissent avec raison sublimes Mais qu'est le combat des Thermopyles comparé à cette lutte d'une poignée de canadiens-français, qui, lors de la capitulation, eurent à lutter contre la puissante Angleterre, non plus avec le glaive brutal du soldat, mais avec le glaive, bien plus difficile à manier, de la parole ? Quelle belle lutte plus tard que celle des Papineau. Bédard, Taschereau, Panet, Morin, et quel beau couronnement à leurs luttes gigantestes ! Mais que seraitil arrivé s'ils eussent été désunis comme nous le sommes malheureusement aujourd'hui, non sur des principes, mais sur des vétilles ? Or, dites-le moi, Mes Frères, cette union n'est-elle pas aussi nécessaire dans ce temps où nous sommes menacés d'être noyés dans les nationalités étra,ngères, de ne plus être maîtres chez nous ? La désunion ! Voilà l'ennemi. Mes Frères, plus dangereux que les persécutions et l'ostracisme dont nos ancêtres ont triomphé par leur union. Tous les esprits bien pensants l'admet-

tent en théorie et eu pratique nous vivons en ennemis déclarés. Les intérêts mesquins de clocher priment les intérêts nationaux : quand nous avons fini de nous quereller sur les questions religieuses nous recommençons sur les questions politiques. L'esprit normand l'emporte sur l'esprit chrétien, et je dirais, sur le bon sens, sur l'esprit de conservation.

" 2" En second lieu, nous devons éviter l'esprit de parti.

'" Pour avoir leur place au soleil de la patrie, pour sauver les principes, quelle lutte héroïque nos ancêtres n'ont-ils pas soutenue contre la bureaucratie anglaise ; mais qu'elle est mesc[uine la lutte fratricide que leurs rejetons soutiennent au nom du parti ! Oui je les admire ces canadiens qui, pendant près de cent ans reprennent incessamment la protestation du droit contre la force, et n'ont jamais accepté une paix qu'on leur offrait en échange de l'honneur et de la justice ; mais je les méprise profondement ces luttes de parti soutenues au mépris de l'honneur et du bon sens, et dans lesquelles l'enjeu est la ruine de la prépondérance canadienne-française. Si la réclamation d'un droit suffit pour ennoblir une nation qui, étant unie pour combattre pour la justice, est sûre de triompher tôt ou tard suivant la promesse de Dieu. " Certa pro justitiâ et Deus e.xpugnabil pro te inimicos tuos : " si en ce moment, le sort de la noble Irlande est l'objet des vœux de tous ceux que révolte l'injustice, et qui admirent le résultat de l'union de ses citoyens, rappelez-vous, Mes Frères, vous qui conduisez la nation canadienne, soit que vous soyiez assis dans ses Conseils, soit cjue vous dirigiez lapress' , que si l'union décuple les forces, et est le présage de la victoire, rien non plus, de plus dissolvant que l'esprit de parti et rien de plus mescjuin. " Ciweant consulesl^'

" Tout ce qui se fait de grand, de noble, et de solide dans le monde, se fait au nom du devoir, et tout ce qui se fait de misérable et de caduque se fait au nom du parti ; car le parti n'est que la conséquence de la désunion et la désunion c'est la ruine ; " Omne regnum in se divisiim desolabiiur. Tout royaume divisé périrai Pour un homme c[ui se laisse guider par la saine raison, il n'y a pas de parti qui tienne devant la vérité ; il prend et adopte le bien partout Oïl il se trouve et n'oublie que quelquefois : " Salutem

e.c inimtcis nostri^. Le salut vient de nos ennemis.'^ Impitoyable pour l'erreur, sous quelque forme qu'elle se présente, il ne se laisse entraîner, par aucune sympathie de parti, pour cesser de lui faire la g-uerre. La vérité étant comme la patrie des esprits droits et chrétiens, le chrétien, imbu de l'arôme de l'Evangile, doit avoir pour elle le mème^ zèle que les femmes païennes avaient pour la patrie. " Rei'ie/is avec ou dessus''' disaient les mères Spartiates à leurs lils en leur donnant le bouclier ; c'est-à-dire : " Meurs plutôt que de fuir devant l'ennemi ! " Plutôt que de cesser de combattre pour la vérité, mieux vaut mourir ! Plutôt que de pactiser avec l'erreur, mieux vaut .mourir ! '^ Potius mori quàm fœdari.'' Mais la vérité est nue, elle n'est pas drapée dans les haillons d'un parti, c'est-à-dire^ dans les sophismes nés de l'esprit de parti : sa patrie est le ciel et elle voyage sur la terre. Heureux qui la rencontre et en fait l'inséparable compagne de sa vie ! Mille fois malheureux qui la combat ou ferme les yeux pour ne pas la reconnaître ! Ces derniers ne sont-ils pas nombreux parmi les partisai.s outrés ? Le Saint-Esprit a tracé leur portrait dans ces paroles de l'Ecclésiastique XXYIII. 21. " Qui cognoscit injudicio faciem non benefacit iste et pro buccelJâ partis deserit veritatem. Celui qui, en jugeant, a égard à la personne, ne fait pas bien, et un tel homme pour une bouchée de pain abamlonne la vérité. Hélas que e défections on a vues dans le camp des soutiens de la vérité. Prêcher le pour et "le contre à quelques jours de distance, et cela pour ■une bouchée de pain, pro buccellâ panis ! Ces vendus, ces décavés de l'honneur ne furent jamais de la race des honnêtes gens et des Aurais canadiens.

".3" La troisième chose à éviter est le dénigrement. C'est un vice national, avouons-le en rougissant. Tandis que les autres nationalités exaltent outre mesure les qualités politiques, administratives, judiciaires, que sais-je encore ? des leurs ; nous, nous dénigrons ceux des nôtres qui nous sont supérieurs par leurs talents : la bienveillance spontanée et irréfléchie est pour les étrangers et cette bienveillance dégénère parfois en un engouement ridicule qui nous aveugle et nous fait prendre le clinquant pour de l'or sans alliage, et la verroterie pour du diamant, tandis que l'impitoyable malveillance est pour nos frères : c'est une anomalie. Quand on rapportait aux juifs les choses

extraordinaires faites par Jésus, que ses ennemis euxmêmes ne pouvaient s'empêcher d'admirer ; quand on leur parlait de la sagesse de ses paroles et de la puissance de ses actions, tout étonnés ils se demandaient.

" A Nazareth potest aliquid boni esse ? " Est-ce que de Nazareth il peut venir quelque chose de bon ?" Il me semble que ces dénigreurs systématiques de leurs compatriotes, disent la même chose. Est-ce qu'un canadien-français peut briller ■dans la politique ? Etre un avocat capable ? Un juge intègre ? Un orateur brillant ? Nos grands hommes (et nous •en avons. Dieu merci, dans la magistrature, dans la politique comme dans l'Eglise) qui combattent vaillamment pour soutenir l'honneur du nom canadien devant les autres nationalités, ne faisons-nous pas l'impossible, pour les décourager ? A part quelques nobles excej^tions malheureusement trop rares, nos journaux canadiens ne pratiquent-ils pas un dénigrement perpétuel ? Sortant des hautes sphères des importantes questions, qu'ils abordent si légèrement parfois, ne les voit-on pas descendre tous les jours, dans les personnalités les plus blessantes, médire, calomnier, mentir, comme si les lois de l'Evangile ne les obligeaient pas ?

" Au lieu d'étudier à leur mérite intrinsèque les questions ardues qu'ils abordent parfois si imprudemment, sans aucune étude philosophique ou th' ologique préalable, ils trouvent plus facile le métier d'insulteur : u.ue poissarde en ferait autant ! !

" Non, Mes Frères, soyons justes et ne blasphémons pas les dons de la Providence, faits à nos frères : nous le devons comme chrétiens nous le devons comme canadiens-français : Nous le devons comme chrétiens, car il a été dit à tous. " Aimez-vous les uns les autres — aimez vos ennemis. — Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas que l'on vous fit " — Nous le devons comme canadiens-français car nous sommi'S frères. " Frater enim et > arorostra est.'' Et notre position exceptionnelle exige, mais exige impérieusement que nous n'éteignions pas les phares allumés par la Providence pour nous éclairer et nous empêcher de faire naufrage.

" Concluons en vous inspirant de ces pensées que j'ai brièvement développées et que vous avez écoutées avec tant de bienveillance, vous travaillerez, Mes Frères, à la

ffloire de notre commiiue patrie et la préparerez à la miïJsiou. Que ce soit là votre manière de prouver que vous aimez votre cher Canada. Oui. Mes Frères, aimonsla, servons-la notre belle patrie ; car si le Ciel a droit à nos premières inspirations, la patrie réclame légitimement les secondes, si la magnificence des récompenses qui couronneront nos travaux, comme disciples de Jésus, excite à bon droit notre zèle, le bonheur et la gloire de notre commune patrie doivent être pour nous un puissant motif de dévouement pour travailler, selon nos forces, à la rendre grande et belle. Soyons fiers d'être canadiens-français catholiques ; surtout quand nous avons une aussi belle patrie que la nôtre, patrie que la Providence s'est plu à embellir, au moral et au physique, eu faisant éclater sa puissance par des prodiges, des combats, des épreuves et des miracles. '' Per teyitationea, signa, portenta et pugnamP

" Le Romain disait, partout, avec un légitime orgueil : " Civh Romanus snm ego. " Je suis citoyen romain. Tâchons, Mes Frères, par la noblesse de nos sentiments et la grandeur do nos œuvres, de pouvoir dire partout et toujours avec un non moins légitime orgueil :

" Je suis catholique, canadien-français ! " Amen.

hk — 13 — CONCERT — DISCOURS PRONONCÉ PAR H. J. J. B.