Cas de totémisme parfaitement net

2. Noter l’usage du 43 ZX (appel des âmes) et du BH} # (criée du nom personnel) pendant la fête des tombeaux, période Ts’ing ming.

3. [Il y aurait à rechercher le rapport qu'il peut y avoir entre les lieux saints et les lieux de sépulture. On se bornera ici à remarquer que la mère de Confucius (à qui l’âge de son mari ne pouvait laisser qu’un faible espoir d’avoir des enfants) fit, comme Kiang Yuan, un sacrifice avec intention pure jj#. Ce fut au temple familial de son mari Chou-leang Ho qu'elle le fit: celui-ci était situé sur le tertre Ni JE Ef. CF. SMF: pp. 288-290. Confucius eut pour nom personnel Æ& et pour appellation At JË. ! y a grand’ chance que ces dénominations aient été déterminées par le sacrifice de sa mère. Les commentateurs ‘les expliquent par la forme du crâne du sage : mais çpourquoi alors son frère aîné eût-i} le nom de Ni 1h JÉ ? On comprendrait beaucoup mieux le nom des deux frères, si l'on admettait que les deux femmes de Chou-leang Ho allèrent

toutes deux prier à son temple familial et obtinrent des enfants à la suite de ce pèlerinage au tertre Ni.

RÉMCOUP TE Le si fl “

bois; c’est d’avoir été le lien traditionnel des fêtes saisonnières qu'ils gardaient un caractère auguste : ils semblaient les témoins et les gardiens du pacte social que ces réunions restauraient périodiquement. De là leur majesté. De là vient encore que, lorsque s'établit l’autorité seigneuriale, et qu’on prèta au chef, garant de l’unité du peuple, une majesté semblable, on imagina entre les lieux saints et Le seigneur comme une sorte de coilégialité.