NÉOMÉNIE

Ce jour est le plus sacré (i).

C’est le jour d’Apollon et de Diane (2).

On sacrifiera pendant trois jours ; le premier appartient aux dieux , le second aux héros , le troisième aux génies.

On se rendra à la citadelle, on y fera des vœux solennels pour la prospérité publique ; on invoquera en secret les dieux pour les objets de ses désirs, de ses espérances ou de sa tendresse : le fils leur adresse une prière pieuse , l’amant leur confie ses plaintes enflammées. Dieux puissans, que ce mois soit heureuxQ») ! tel est le cri universel que l’intérêt ou la passion pousse vers l’Olympe.

AUTORITÉS

(1) Plut, de vit. Ær. Al. — (2) Scof. Hom. in Odyss. Suid. Eusthat. — (3) Dem. in Arislog. Liban, decl. XI. Luc. içar. Menip.

On offre des gâteaux de miel au serpent nourri dans le temple. On célèbre des jeux(i).

Les femmes se plongent dans les eaux. On pétrit de nouveaux pains (2).

La Néoménie ramène un usage antique et sacré.

Les riches font dresser des tables dans les carrefours ; on les couvre de mets offerts à Hécate, et que les pauvres ont le droit d’enlever (3).

Ainsi s’expie la richesse.

Les pauvres s’approchent des riches , sans craindre leur refus ou leur dédain superbe : ils obtiennent d’eux des alimens et une légère rétribution. On vit, dans une de ces fêtes, Homère s’avancer (4) et chanter ses hymmes.

Il faut me justifier, mon cher Mycillus, de n’avoir pas volé dans les bras d’un ami. La jeune Glycère a souri: ce sourire m’enchaîne: je l’épouse. Je voulais chanter les héros et les dieux , ma lyre ne résonne que les amours (5).

AUTORITÉS

(1) Herod. 1. VIII. — (2) Luc. in Lexiph. Liban. dect. XXXVII. — (5) A ristoph. in Plut. Scol. ibid. Plut. — (4) Herod. vit . Ilomer. — (5) Anacréon, od. i .

NÉOMÉNIE, etc.