INERTIE DE L'ÉGLISE ROMAINE

Au dedans, les tiraillements ordinaires et la lutte sourde avec les Catholiques. La paix de Koutna-Hora n'avait pas gagné tous les seigneurs à la tolérance : mais les quelques conversions, plus ou moins volontaires, qui ramenaient cà et là trois ou quatre villages à la religion romaine, n'avaient pas grande signification et passaient en somme assez Inapercues : ces variations journalières ne modifiaient guère la force respective des partis. Les Utraquistes s’émurent davantage lorsque, en 1507, le grand chancelier Albert de Kolovrat fut nommé régent du royaume. Fils de l’ancien Administrateur catholique ', Albertétait connu par son zèle

bigot et 1l se regardait comme le représentant des intérêts

du clergé. Sur ses terres, il chassa les curés utraquistes et les remplaça par des prêtres romains : son ardeur fit honte aux seigneurs catholiques, et quelques uns suivirent son exemple. Le roi favorisait le mouvement; ce fut comme une nouvelle attaque de la fièvre qui avait sévi dans le royaume en 1480 : quelques couventsse rouvraient, à Prague les moines expulsés étaient revenus, les diètes retentissaient des lamentations des Hussites. Mais les accès s’atténuaient: pour calmer toutes ces ardeurs orthodoxes, les protestations suffirent cette fois, sans émeute. Rien ne montre mieux la torpeur du Catholicisme à cette époque que son inaction en face d’une secte aussi caduque que l’Utraquisme ; il n'avait plus n1 force de propagande n1 énergie vitale. Il était temps que la Réforme le réveillàt de ce sommeil léthargique. Pour le moment, les défaillances de la Curie discréditaient la religion et enlevaient aux catholiques tchèques jusqu’au désir d’une revanche. « Oh! si Pie IT revenait, s’écriait un de leurs chefs, Pie II, le dernier des bons papes! » Ce guide qui devait les conduire à l’assaut, ils l’attendirent de longues années encore.

Les difficultés intérieures de l'Utraquisme étaient plus

1. L’Administrateur, comme on le sait, était nommé par le chapitre; tant que le siège archiépiscopal de Prague était vacant, il était le plus haut

dignitaire de la hiérarchie et le défenseur naturel des idées catholiques en Bohème. ;