C. — Bergen

Notre résolution bien arrêtée de ne nous occuper dans ce travail que du Danemark proprement dit, nous a fait écarter le nom de beaucoup de villes du Nord

'*" Justification de la note 205.

qui, par leurs relations avec la Ligue hanséalique, eurent longtemps des rapports avec Druges; nous devons cependant faire une exception pour Bergen, en Norwège. M. Allmeyer parle assez longuement de cette ville dans son livre [Ilist. des Relations, p. 14) c'est à lui que nous empruntons, en les condensant, les passages qui peuvent particulièrement intéresser le lecteur et qui remplacent avantageusement ce que nous pouri'ions dire nous-même.

Bergen fut le foyer des relations hanséatiques pour le nord-est. Située au milieu d'une longue baie hérissée decueils, bordée de rochers, cette cité faisait un grand commerce de bois de construction, de vergues, de cuirs, de poissons secs et salés. Les souverains de la Norwège y résidèrent jusqu'à l'union de Calmar. Le port de Bergen, avec ses trois entrées difficiles, était un des plus siîrs de la Scandinavie, et les côtes de tout le diocèse étaient profondement échancrées et garnies d'îles et d'îlots. L'admirable situation de cette ville, entre la partie méridionale et la partie septentrionale de l'Allemagne, avait attiré de bonne heure l'attention de Lubeck et de Brème, de ces tières républiques qui semèrent leurs comptoirs et leurs factoreries depuis les bords de l'Escaut et du Rhin jusqu'au fond de la Livonie. Les habitants de Bergen étaient industrieux et riches, ils étaient livrés depuis longtemps à des opérations importantes et avaient couvert leur ville de gloire et de splendeur, raison de plus pour les llanséates de s'y établir et de s'emparer de toute celte prospérité. Mais

ils ne tardèrent pas d'être ruinés par ces avides spéculateurs, ils furent même forcés de leur céder Tancienne ville, dite le Pont, et de se retirer de l'autre côté du golfe, vers lequel Bergen est inclinée. Ils furent remplacés par des milliers de marchands allemands, avec leurs commis, leurs apprentis et leurs valets, tous célibataires, tous bien nourris, bien vêtus, bien armés, rudes et terribles compagnons, que personne n'osait impunément regarder en face.

Ces Hanséates se recrutaient sans cesse par de nouveaux colons allemands, qui travaillaient exclusivement pour eux, de sorte que les ouvriers natifs de Bergen devaient s'en aller les mains vides. En outre, les artisans allemands étaient affranchis de tout impôt, tandis que ceux de Norwège étaient surchargés de contributions ; dans leurs comptoirs, ils avaient leurs auberges et leurs cabarets à eux, et ces lieux de réunion n'étaient assujettis à aucun droit.

Déjà au XIII'' siècle, les rois de Norwège avaient appelé à Bergen un grand nombre d'artisans allemands et leur avaient cédé une rue particulière, connue sous le nom de rue des Cordonniers. Ces artisans formaient une colonie extrêmement avantageuse au pays, parce qu'ils y naturalisaient des métiers inconnus dans le Nord. Au commencement, ils payaient l'impôt au roi et mettaient, à chaque semonce, quarante hommes armés sur pied. Us étaient désignés sous le nom spécial de cordonniers, parce qu'ils appartenaient, en majeure partie, à cette profession ; mais on les connaissait aussi sous le nom

de ciiiq-méliers, car il y avait parmi eux des orfèvres, des corroyeurs, etc. Or, ce furent ces cinq-métiers qui, dans la suite, firent cause commune avec les Allemands établis au Pont, et qui s'affranchirent, avec eux, de toute dépendance norwégienne. Ces comptoristes avait la singulière dénomination de Garpen, mot dont la signification est basse, garpe étant proprement un pou; les indigènes qualifiaient de ce beau titre les Allemands, les Flamands, en un mot, tous les étrangers établis ii Bergen. La rue où demeuraient les cordonniers aboutissait au comptoir ou au Pont, celui qui voulait attaquer l'un ou l'autre de ces quartiers était un homme perdu, et perdu sans espoir, il se trouvait dans un guêpier, et quand les piqûres ne suffisaient pas, les coups de poing et de dague faisaient le reste.

Le marché aux poissons était situé entre le comptoir et la rue des Cordonniers. Les Allemands ne souffraient jamais que les indigènes y missent le pied avant qu'ils n'eussent fait eux-mêmes leurs provisions de poisson ; ceux qui avaient le malheur d'y entrer auparavant, étaient assaillis de pierres, de gourdins et de massues.

D'un autre côté, les Allemands assuraient le débit de tous les produits indigènes. 11 fallait le canon pour mettre à la raison ces impertinents, mais cette raison suffisante, cette iiltima ratio de tous les imprimés, ne fut efficacement employée dans le Nord que vers le milieu du XVP siècle. Une autre ressource dont faisaient usage les rois et les peuples des trois empires du septentrion, c'était la concurence qu'ils accordaient aux

Anglais, aux Hollandais, aux Flamands, concui'rence qui battait sourdement en brèche l'édifice des monopoleurs. Le comptoir de Bergen élisait tous les ans dix-huit membres et deux aldermans pour former le grand conseil des négociants. Dans la suite, on leur enjoignit un secrétaire, presque toujours docteur en droit. Les aldermans décidaient toutes les contestations ; mais si l'affaire était grave, ils devaient convoquer le conseil et l'on pouvait appeler de leurs sentences à la ville de Lubeck, et même h la diète générale de la ligue.

La Hanse avait vu que, par fintimité des relations familiales, les ruses et les mystères de son commerce seraient infailliblement dévoilés; c'est pourquoi elle avait prescrit le célibat à ses comptoristes, au moins elle leur avait interdit le mariage avec les indigènes.

Mais la conduite des Hanséates à l'égard d'Olof Nielsen, gouverneur du roi, à Bergen, passe toute idée. Ce magistrat avait imposé une contribution extraordinaire aux Allemands; Kristian 1" l'appuyait en secret. Olof favorisa des flibustiers qui avaient donné la chasse à quelques vaisseaux hanséatiques; ce qui porta les Allemands îi se lever tumultueusement, en 1455. Pour échapper au péril qui le menaçait, Olof se réfugia dans un monastère, mais les rebelles violèrent fasile sacré. Le couvent, l'église et la tour de l'église furent livrés aux flammes; le gouverneur, l'évêque, plusieurs chanoines, et soixante autres personnes périrent. Et cependant le roi Kristian fut forcé de dévorer en silence un aussi sanglant affront; seulement les malfaiteurs furent condamnés h rebâtir à leurs frais

le couvent et l'église, et à racheter, par des indulgences, le meurtre commis sur les ecclésiastiques. La puissance des Allemands avait tellement grandi, qu'on n'osa pas exiger davantage; quand le roi fit entendre des plaintes légitimes, ils rejetèrent la cause de tous ces excès sur la canaille de la rue des Cordonniers, sans faire attention que cette populace était sous la protection formelle du comptoir.

Les comptoristes étaient obligés de passer par tous les degrés de la hiérarchie hanséatique ; d'abord, ils servaient comme matelots, puis comme apprentis, puis enfin comme maîtres. Un des principaux revenus de la factorerie consistait dans la levée des impôts, que devaient payer toutes les marchandises qui entraient dans la ville, et dans les amendes, qui étaient trèsconsidérables au moyen-âge, surtout dans les ports de mer où des milliers de bateliers, de commis et d'agents se livraient journellement bataille. Aucune ville de la ligue ne pouvait trafiquer avec Bergen, à moins qu'elle n'y eût ses facteurs particuliers.

D. — VlNCHEM.

Un soutenir de V invasion des Normands.

En plein « Veurnambacht », en Flandre, se trouve un petit village dont les historiens ne se sont pas occupés jusqu'ici, non plus que les étymologistes. Pierre Lansens, dans son ouvrage Aloiiden slaet mn Vlaenderen, n'en parle même pas.

Voici par contre ce qui dit A. Chotin :

(M. Chotin est cet écrivain qui a publié dans ces derniers temps un ouvrage intitulé : Etudes étymologiques sur les noms de lieu de la Flandre-Occidentale, dans lequel les élymologistes de tous les temps sont assez malmenés, entre autres M. le chanoine De Smet. D'abord, c'est montrer peu de générosité, car M. Chotin — soit dit entre parenthèse — se sert dans une large mesure des travaux de ses devanciers; ensuite, c'est être bien audacieux, vu qu'il ne paraît point que les Etudes étymologiques etc. aient fait faire un pas à la science dont l'auteur se dit un des plus fervents adeptes, s'il faut en croire les titres qui paraissent en vedette à la première page de son livre. Nous savons que nul n'est infaillible, mais, en matière d'étymologie moins qu'en toute autre matière, on n'a le droit d'insinuer, comme M. Chotin, que 'ce qu'ont fait les autres ne vaut rien. Les autres, c'est-à-dire : Hœuft, J.-F. Willems, A. Kreglinger, Ch. Grandgagnage, G. -F. Prat, cliev. G.-J. de Corswarem, A. De Noue, Fabry-Rossius, J. Broeckaert, Stallaert, L. Torfs, P. Spinnael, E. Forstemann, E. Mannier, P. Lansens, etc. tous chercheurs émérites, dont les travaux sont reconnus pour fort sérieux.)

« Faut-il admettre Vinchem que donne le dictionnaire des communes par Havard, ou bien Vinckem qu'on lit sur la carte géographique de la Belgique dressée par les Officiers de l'Etat-Major ? Nous croyons devoir nous prononcer pour cette dernière orthographie comme officielle et plus authentique.

« Ce petit village qui n'a qu'une population de huit

cents liabitants, n'a pu être dans le principe qu'un hameau soit de Wulveringliem, soit d'Alveringhem, dont il aura été détaché plus tard pour constituer une commune particulière,

« Xo'ûh pourquoi on ne le trouve pas mentionné dans aucun ancien document.

« De plus, son nom Hameau des Pinsons, impossible et ridicule comme nom de village, ne l'est pas comme nom de hameau, car on sait par expérience que dans la dénomination des hameaux, la fantaisie a toujours joué un grand rôle. »

Rien de plus risqué, de plus inexact que ces affirmations ex cathedra. C'est vraiment aller un peu vite en besogne.

« Voilà pourquoi on ne le trouve pas mentionné dans aucun ancien document »! M. Chotin en est-il bien sûr, ne s'abuse-t-il pas ?

C'est ce que nous allons voir :

Nous trouvons d'abord le nom de Vinchem dans une charte de l'abbaye de Loo, de l'an 1174. C'est l'acte de cession, faite par Désiré, évêque de la Morinie, au profit de la dite abbaye, de l'autel de Vinchem, nom qui s'y trouve écrit Veigliem^'^K- — « Quod ego, Disedcrius, ecclesie sancti Pétri de Lo altare de Veighem, ad petitionem Galteri, prepositi, qui tune ecclesie ille precrat, concessi. »

Onze ans plus tard, le pape Urbain confirme cette cession, par l)ullc, datée de Vérone, le 1 Tdécembre 1185 "^

-'-' L. Van Hollebeke. Carltilairc de l'abbaye de Saint-Pierre, de Loo. Publié par la Société d'Emulation, de Brugos. In-i", p. 22. 22Î ID. Id., p. 2G.

Ici, nous trouvons écrit Veincliem. — « Ea propter, dilecti in Domini filii, vestris justis postulationibus grato concurrentes assensu, esclesiam de Veinchem, cum omni jure... etc. confirmamus. »

L'obituaire de Saint-Nicolas, de Furnes, à la date du il juin 1187, porte le nom de Johannes de VicMiem et, à la date de 1194, Balduinus de VicUnhem.

Cela doit amplement suffire, ce nous semble, pour faire admettre l'existence de cette localité dès la première moitié du XII" siècle; mais il y a encore d'autres actes, portant des dates fort éloignées, où il est question de Vinchem.

1224, 18 février. — Actim anno Domini M^CCXXIIP, mense februario, dominica ante catJiedram Sancti-Petri.

Adam, évêque des Morins, concède au prévôt et aux religieux de Loo, la faculté de faire desservir par l'un d'entre eux l'église de Vinchem -'^^

Dans cet acte, le nom se lit Vein/iem. — « Quod nos concessimus preposito de Lo et ecclesie sue, ut in ecclesie de Veinhem,... »

1226, 31 mars. — Actum, anno Domini, M" CC XXVP, pridie kalendas aprilis.

Guillaume, prévôt de Cassel, donne à l'église Sainte- Walburge, à Furnes, quatre mesures, étant la moitié d'une terre à Vinchem, et dont l'autre moitié appartient déjà à cette église ^'^*.

2-' Relevé dans la Table chronologique des chartes et diplômes imprimés, concernant l'histoire de Belgique, par Alp. Wauters, t. Ill (1192-1225). Supplément, p. 693. Extrait du cartulaire précité, p. 49.

^^* Archives de l'Etat, à Bruges. Chartes mélangées. Carton. 120-1226.

Le lîom se trouve orthographié VicingJiem. — «Qualuor mensuras terre quaiaim iiomen hoc est Rughes hofsteda in parochia de Viciiighcm ».

1248, juillet. — Datum et actum anno Domiiii rnillcsimo ducentesimo quadragesimo octavo, mense julio.

Malhilde de Wulveriiighem { PFZwrmc^em), ex-châtelaine de Bergues, et son tils Guillebert, assignent à l'abbaye de Saint-Bertin une rente annuelle de dix livres, hypothéquée sur le jofl;Me/^yi-e;y, à Vinchem *-\

Ici, on trouve VeingJiem. — « Dedi et assignavi.... dictum reddilum ipsi ecclesie ad hereditatem meam jacentem in parrochia de Veinghem ».

L'ob.ituaire prérappelé nous donne encore à la date de J251 : « Ilelsuindis, f Balduini de Veinckighem ».

On ne rencontre le nom, avec cetie orthographe ViNciiEM, que trois siècles plus tard "''.

Voilà donc un fait irréfutablement établi. Ce lieu existait déjà au Xll" siècle, du moins, comme paroisse, puisqu'il y avait un autel, et qu'un autel, à cette époque, était presque toujours une église.

Maintenant, que signifie ce nom, ou plutôt que pourrait-il bien signifier?

Il y a d'abord une légende, connue — quand au fond du moins — de tout le Veurnambacht, mais dont il y a de nombreuses variantes. Un chevalier, égaré dans les bois, fait vœu de faire construire une église, s'il retrouve son chemin. A peine ce vœu est-il fait qu'il arrive sain

^'^•' Nous devons cette note à la complaisaïuo de M. \V. II. .lames Wealc. --*' Charles du prieuré de Saint-Berlin, à Pnperinf/he, par F.-H. d'Hoop, p. 8i. (Publication in-io do la Société d'Emulation, de Bruges.)

et sauf II Wulveringhem. Soucieux de tenir sa promesse, il prend un arc et une flèche et dit : « lii où cette flèche tombera, je bâtirai une église ». Il lance la flèche et crie II ceux qui sont présents : « Vind Jiem ! ».

Ce n'est qu'une légende fort naïve comme on voit. Mais une tradition ancienne attribue l'origine de Vinchem à un parti de pirates normands, qui se séparèrent de leurs compagnons, ou furent abandonnés par ceux-ci dans l'Houtland, se convertirent au christianisme et se fixèrent sur les bords de la Colme, entre Bulscamp et Wulveringhem-".

C'est du moins ce que nous apprend P. Heinderycx, l'annaliste furnois, dans sa chronique -'^*.

« Ende deze overloopers bleven de ten lande ende zetteden zich neder jn 't houtland, naer dat zy t' christelyck gelove hadden aengenomen, in eene plaise waer nu Vinckem is en Wulveringhem ».

D'autre part, sur le feuillet de garde d'un registre de la société de Rhétorique d'Eggewaerts-cappelle, dont nous nous sommes occupé dans nos Glmmres pour servir à l'étude de la topographie ancienne de la Flandre "', on lit ce quatrain :

« Vinckem, dat oude Roovershem, Niet verre 't nieuw' Oerezeele, En 't zottekot van Wulverghem Zyn drie katteii aeii eene teele ».

'^'^ Il s'agit ici de la Basse-Colme, aujourd'hui canalisée. "^ Voir sur l'ouvrage d'Heinderycx, d'où nous extrayons ce passage, La Flandre, t. XI, p. 272, notes 27 et 28. 2^^ Même ouvrage, t. X, p. 415.

'Tonde Rooversliem. Semble ne pas vouloir signifier antre chose que Vieux nid de toleurs.

Admettons que ce soit une simple épigramme, lien de plus, on conviendra néanmoins que l'allusion est sinç^ulièrement directe.

Elle devient bien autrement saisissante quand on met la tradition dont parle Heinderycx en rapport avec les vocables VicMnliem et Vicingliem, signalés plus haut.

Vickinliem veut dire « endroit habité par les Vikings » et ce nom est pour nous un synonyme de « pirates du Nord ».

Toutes les variations orthographiques que nous venons de relever nous semblent incontestablement être des altérations de ces deux vocables; on sent même plus ou moins la marche de leurs tranformations successives : Vickinhem, Vicingliem, Veinckighem, Veighem, Veinhem, Veinghem, Vickhiem, VincJiem.

Que concluons-nous ?

Vinckem doit-il bien réellement son origine aux Normands? Ce qui ferait remonter la naissance du village, pour le moins au IX" siècle. Notre conviction à cet égaid est faite, mais nous ne voulons pas l'imposer, car en matière d'étymologie — science ingrate, en somme — nous avons toujours gardé beaucoup de réserve.

On conviendra cependant que notre déduction n'est pas sans valeur et mérite de fixer l'attention.

Après tout, il ne peut paraître extraordinaire que les peuplades envahissantes du Nord aient laissé chez nous des traces de leur passage.

N'altribue-t-on pas, et non sans quelque apparence de raison, l'origine du village de Cachtem aux Kattes?

Est-il prouvé que la ville d'Iseghem ne doit pas son nom à Isis, adorée par les Suèves ?

Les Suèves encore fondèrent Swevezeele.

Et Lombartzyde, ne fut-il point d'abord une colonie de Lombards ?

Thourout vient de TJior, un des dieux des Germains.

Nos historiens nationaux parlent des Vikings, mais un peu l\ l'aventure malheureusement ; ce qui arrive toujours quand on n'a pour se guider que les récits incomplets et souvent tronqués de nos chroniqueurs d'autrefois.

C'est chez les historiens danois qu'il faut aller chercher des renseignements sérieux sur les Vikings.

V^oici ce que nous apprend G. -F. Allen, dans son Histoire de Danemark"''"'^, récemment traduite et publiée en français par E. Beauvois et déjà fréquemment consultée par nous :

« Les Vikings (corsaires) ne se confinaient pas dans les parages septentrionaux, mais de bonne heure ils se hasardèrent dans les mers plus éloignées et s'avancèrent jusque dans les contrées méridionales de l'Europe, qui les séduisaient par leur fertilité et leur richesse, et dont les habitants plus civilisés, mais aussi moins vigoureux, ne pouvaient opposer qu'une faible résistance à la fougueuse bravoure des septentrionaux. L'Angleterre, où l'ordre social, le commerce et l'agriculture s'étaient développés

230 T. I, page 21.

de bonne heure et avaient répandu le bien-èlre et la richesse parmi les habitants, fut la première exposée aux incursions et aux ravages des Danois, tandis que l'Ecosse, et l'Irlande furent principalement visitées par les Norvégiens, qui sous le nom ^Orientaux y fondèrent des royaumes particuliers et plus tard étendirent aussi leur domination sur le nord de la Grande-Bretagne. Mais les Normands (comme étaient appelés par les Méridionaux tous les Vikings venus des parages septentrionaux, (qu'ils fussent Danois, Norvégiens où Suédois répandirent aussi la terreur de leur nom dans des pays encore plus méridionaux. Toutes les côtes du sud et de l'ouest de l'Europe, la Flandre, la France, le Portugal, l'Espagne, l'Italie et la Grèce, furent ravagées et pillées par les terribles Normands. Les populations basanées de l'Afrique apprirent même à connaître la puissance du nord. Une fois presque toute la France fut conquise par eux : du sud, de l'ouest et du nord, ils remontèrent sur leurs bateaux plats les grands cours d'eau et firent leur jonction au centre de ce pays; la ville de Paris fut prise, pillée et saccagée; la capitale de la Chrétienté, Rome, ne dut qu'à un hasard d'échapper au môme sort. Les habitants de ces contrées, trop faibles pour repousser par le fer les envahisseurs étrangers, cherchèrent dans leur détresse à les faire retirer à prix d'or et d'argent, mais c'était encourager ces bandes rapaces h revenir bientôt. Les chroniqueurs étrangers de ce temps ont laissé d'effroyables descriptions des cruautés et des horreurs que commettaient les Normands dans leurs expéditions. Le long des rivières.

les contrées les plus belles et les plus fertiles étaient changées en désert où l'on pouvait parcourir de grandes distances sans rencontrer un être vivant; les enfants et les vieillards étaient massacrés de sang-froid ou précipités vivants dans les flammes des maisons en feu ; les femmes étaient maltraitées et les hommes sabrés ou réduits h l'esclavage. Mais c'étaient principalement les églises, les cloîtres et les autres édifices sacrés, avec leurs habitants, les nonnes, les moines et les prêtres qui étaient l'objet de la fureur, des insultes et des outrages des Normands encore païens, dont la cruauté naturelle se compliquait de haine de religion. Aux IX" et X'^ siècles, les courses des pirates s'accrurent d'une manière si étonnante, qu'il semblait que tout le sud allait inévitablement devenir la proie d'innombrables bandes de Vikings, qui s'élançaient du Nord, comme si de nouvelles migrations avaient commencé sur mer. La raison de cet accroisement était en partie l'état de décomposition où se trouvait alors l'Empire franc, par suite des dissensions entre les incapables successeurs de Charlemagne. Il fut donc facile pour les audacieux Normands de faire de grands progrès, et dès que quelques-uns s'étaient établis dans un lieu, de nouvelles bandes d'aventuriers y étaient bientôt attirées par l'espoir d'un semblable succès. A quoi il faut ajouter un important changement qui survint en même temps dans le Nord même. Dans ces siècles en effet les nombreux petits royaumes, aussi bien du Danemark que de la Norvège et de la Suède, furent réunis en grands Etats, et le Christianisme commença ii se propager dans ces

pays et h supplanter l'ancienne religion. Beaucoup de chefs perdirent leurs possessions et il y avait en outre nombre d'autres mécontents qui, sincèrement attachés à la religion de leurs pères et aux anciennes coutumes, ne pouvaient s'accomoder au nouvel ordre de choses. Ils aimaient donc mieux abandonner leur patrie que leur religion et la liberté illimitée h laquelle ils étaient accoutumés. Par leur émigration ils augmentaient les bandes déjà nombreuses des ViJiings. Les courses prirent désormais un autre caractère ; les Normands ne cherchaient plus seulement le bulin et le pillage, ils aspiraient aussi à faire des établissements durables pour remplacer la patrie qu'ils avaient perdue. C'est seulement après que des Etats normands eurent été fondés en Normandie, en Italie, En Russie et ailleurs, et après que la réunion des petits royaumes et l'introduction du christianisme, causes momentanées des migrations, en eurent peu îi peu tari la source en faisant régner la paix et l'ordre au Nord, — c'est alors que le mouvement se ralentit successivement et que l'Europe fut délivrée d'un fléau qui, pendant des siècles, avait désolés ses plus belles contrées. »

Pour finir, rien ne nous empêche de déclarer que le village de VicUe, situé entre la ville de Courtrai et l'Escaut, pourrait bien avoir une origine identique à celle de Vinchem. Mais ici nous n'avons rien pour nous guider; les documents anciens manquant totalement.

Voici une des variantes de la légende de Vincliem dont nous avons parlé. C'est la plus répandue aujourd'hui, elle nous a été communiquée par un enfant du pays :

Oorsprong mn de kerl in Jiet dorp Vinchem.

Twee edele vrouwen gesusters, bewoonden het kasteel van Wulveringhem : de eene had de kerk van Wulveringhem gebouwd, of ten minsten was zij er eene groote weldoenster van, en had bij het volk eenen grooten naam verworven en meer achting dan hare zuster.

Deze, afgunslig, besloot van zelve eene kerk te bouwen die de « hare » mocht wezen.

Ten einde de plaats aan te duiden , ging zij met eenen knecht op den toren van de kerk (of van het kasteel) van Wulveringhem, en van daar schoot zij eenen pijl af, en daar waar de pijl vallen zou, was de plaatse voor de nieuwe kerk.

Âls de pijl geschoten was, zond zij haren knecht door de bosschen en bramels om den pijl te zoeken, zeggende : « Vind hem ».

Na lan^e zoekens vond men den pijl hangende aan de takken van eenen boom ; 't is de eigenste plaalse waar de kerk gebouwd is geweest, en aen het nieuw dorp dat welhaast rond de kerk gevormd is, heeft men den naam gegeven van Vind Item. Later heeft men gezeid

Vinchem. (In Veurnambacht spreekt mcn nooit geene d uit in het werkwoord xinden.)

Les vers cités tantôt ont également une variante, mais le fond reste le même :

Vinchem of Rooversliem, Wulverghem en Oerezeele Zyn drie kattcn aen de tccle Die belaelt 't sot Alverghem.