CHAPITRE XII

Marguerite de Kenizingen et Elisabeth Kempf. — La sœur converse Agnès.

Les récits de Catherine de Gebwiller, et quelques manuscrits et écrits moins importants que nous avons pu consulter, s'arrêtent tous vers Tan 1330; à partir de celte époque, les documents suivis sur le développement de la vie mystique parmi les Unterlinden nous font défaut. Nous savons que la sainte maison a continué à présenter le spectacle le plus édifiant, mais nous sommes réduits à glaner çà et là quelques renseignements incomplets.

Pez {{) publie les biographies de deux des dominicaines de Colmar, dans sa bibliothèque ascétique , à la suite des œuvres de la prieure Catherine. Elles sont intéressantes toutes deux, et nous devons nous y arrê-

(1) Op. cit., p. 400 et seq , et 412 et seq.

ter^ La pnimière est celle 4'uaâ sceor converse noimnée Marguerite de Kentsiogan; elle» été éorîte par le P4re dominicain Jean Mayer; la seconde raconte la vie de la sœur Ëlisabetb Kempd et elle a été rédigée par Tune des compagnes de cette religienae , pais le nom de Tauteur ne nous est pas parvenu.

Marguerite , née k Kentwgen en Bri8gau> de parents honnêtes et riches, reçut une éducation chrétienne. Lorsqu'elle eut atteint Tàge nubile, on la maria à un pieux marchand placé à la tête d*une opulente maison de commerce et sénateur de sa vUle natale.

Marguerite étant fort jeune encore^ son mari attacha à sa personne une servante assez âgée^ et qui avait de Texpérience; cette fille fut chargée de former la nouvelle épouse aux soins du ménage et de la diriger dans ses occupations domestiques. Marguerite, douce et humble , aspirait à briser sa volonté propre, afin d*honorer la souveraine obéissance que fiotre-Seigneur Jésus -Christ avait rendue à son Père céleste en mourant sur Is^ croix pour te salut du genre humain^ Elle saisit avec empressement Toçcasion qui lui était présentée , et se soumit à tel point à sa servante qu'elle sollicitait humblement sa permission lorsqu'elle désirait rendre visite à sa propre mère. Et quand le mentor qu'elle s'était donné lui refusait l'autorisation réclamée , elle se résignait de bonne grâce à ce caprice^ et attendait patiemment^ quelquefois plusieurs jours, que cette fille vînt lui dire , de son propre mouvement, qu'elle pouvait sortir.

M)ux de Marguerite» homme profondément ohré-

tien , « approuvait la conduite de sa femme, parce quil « en avait deviné le mobile surnaturel. » Le digne couple donnait, sous tous les rapports^ les exemples les plus édifiants à ses concitoyens : jamais il ne manquait aux offices; il recevait régulièrement une fois par semaine le pain des forts; il répandait de très-libérales aumônes, et visitait avec assiduité les pauvres^ les affligés et les malades.

Mais le Seigneur voulait avoir Marguerite toute à lui. EUe perdit son mari ; il loi laissait une fille unique, qui s'était distinguée dès sa plus tendre enfance par une piété extraordinaire y et par le désir de rompre avec le monde et de se consacrer entièrement au service de Dieu. La jeune veuve, loin de lutter contre les dispositions de son enfant , seul lien qui l'attacbât encore à la terre , renouvela généreusement le sacrifice d'Abraham; elle la fit entrer dans un couvent de Glarisses; et comme c'était une maison fort pauvre , elle lui fit l'abandon de ses biens^ sans s^en réserver la moindre parcelle.

Complètement dépouillée, ne possédant plus rien absolument que le vêtement grossier qui la couvrait^ Marguerite quitta sa ville natale , et parcourut différentes parties de T Allemagne en prtant et en mendiant. Le pain que lui tendaient des mains charitables suffi*sait à sa nourriture; quelques bonnes âmes renouvelaient^ lorsque cela devenait nécessaire, les haillons qui la protégeaient contre te froid et les intempéries de l'air; une grange ou une étabie étaient ses gîtes les plus habituels.

Elle travei^sa ainsi cinq longues années y accablée de tribulations et de misères» et traitée souvent avec le dernier mépris. Au bout de ce temps elle arriva à Marbourg, et se mit au service des incurables dansTbospice fondé par sainte Ëlisabelb.

Marguerite avait fait d'immenses progrès dans les voies de la perfection durant ses pérégrinations; sa vie était une prière continuelle^ et tout en donnant ses soins aux infirmes y elle était toujours en présence de Dieu et en contemplation.

De fréquentes méditations sur la passion et sur les abaissements inouïs auxquels Notre-Seigneur s'était livré afin de sauver le genre humain , inspirèrent une insatiable ardeur pour rhumiliation à la sainte veuve dont nous écrivons la biographie. Elle eut le courage de demander à Dieu de vouloir bien la rendre, aux yeux de ses semblables, la plus abjecte et la plus vile des créatures ; et Dieu Texauça comme il exauce parfois ses amis les plus chers. 11 la couvrit d'ignominie et d'infamie devant le public. Un vol, accompagné de circonstances affreuses (1), eut lieu à Marbourg. Marguerite fut accusée d'être l'auteur du crime; elle ne chercha ni à se disculper ni à se défendre; on la traîna devant les juges, qui la condamnèrent à être noyée, une pierie au cou. La sentence devait être exécutée séance tenante, et déjà l'on conduisait Marguerite au lieu du supplice, oïl une foule très- nombreuse s'était réunie. Mais la Providence divine veillait sur celle qui allait êti*e la victime de la calomnie.

(1) Le biographe ne donne pas de détails à ce snjet.

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Un prêtre de très-sainte irie^ et qui avait eu auti'efois des rapports avec Mai'guerite à Kentzingen^ ai'hva à Marbourg , au moment où on allait la précipiter dans Teau. 11 la reconnut immédiatement^ et, semblable au jeune Daniel , il se mit à crier : a Je suis innocent (c du sang de cette femme. »

Ces paroles attirent Tattention du public; on entom*e le prêtre, on Tintenoge ; il déclare que celle que Ton va noyer a été pendant de longues années un modèle accompli de vertu et de charité dans sa ville natale; il raconte son histoire. Pendant cette scène, Marguerite reste impassible et silencieuse; on la ramène devant les juges^ le procès s'instruit de nouveau, mais avec moins de précipitation que la première fois^ et on découvre le véritable auteur du crime imputé à la pauvre étrangère.

A partir de cet événement , la position de Marguerite ne fut plus la même à Marbourg; elle y devint l'objet du respect et de la vénération de chacun. Mais ce n'était ni ce qu'elle voulait, ni ce qu'elle avait demandé au Seigneur; elle avait soif de mépris ; elle se décida donc à reprendre le bâton de pèlerin pour éviter les ovations qui lui étaient adressées.

Toutefois elle hésitait et ne savait de quel côté diriger ses pas. Alors elle se souvint d'avoir entendu dire qu'un très- grand serviteur de Dieu, âgé de plus de cent ans, plein d'expérience et de science, et habile dans la direction des âmes, vivait retiré dans un lieu solitaire des Vosges. Elle résolut d'aller le consulter.

Marguerite lit son voyage en mendiaol kon pain.

Arrivée auprès du solitaire^ elle lui ouvrit soti cœur, lui raconta son histoire dans le plus grand détail , et lui demanda ce qu'il lui conseillait de faire pour être agréable à Jésus et le servir fidèlement.

L'anachorète l'engagea à se rendre à Golmar, diocèse de Bàle, à entrer en qualité de sœur converse au monastère des Unterlinden^ et à y vivre conformément à la règle dominicaine. Marguerite avait quarante ans, lorsqu'elle fut reçue dans la maison. Elle y passa plusieurs années dans Texercice de toutes les vertus^ et bientôt elle fut en si haute estime auprès des religieuses et de leurs chefs spirituels que^ lorsqu'il s'agit de réformer le monastère de Maria Siein (4)^ situé égalemtmt dans le diocèse de B&le, on la chargea d'entreprendre cette œuvre importante en compagnie de quelques-unes de ses sœurs.

AiTivée à sa nouvelle résidence^ les supérieurs ecclésiastiques de la maison la proposèrent à la congrégation comme un modèle accompli de perfection et de sainteté, L'humiiité de Marguerite essaya inutilement de se soustraire à l'estime dont elle se voyait l'objet. Elle chercha en vain à se faire petite à tous les yeux; T éclat de ses vertus, sa parfaite charité, son grand amour de Dieu , la rendirent très-chère à ses nouvelles compagnes, et elle exerça sur elles la plus heureuse influence.

Marguerite remplit à différentes reprises des offices importants dans la maison de Maria Stein. Dieu , qui

(1) Maris ad Lapides.

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r'avait dirigée par des voies très -ardues, satisfait de la parfaite fidélité avec laquelle elle avait toujours correspondu à la grâce durant sa laborieuse vie, commença à la combler de faveurs. Constamment en présence du Seigneur et perdue en lui, elle eut de fréquentes extases. Ses ravissements avaient lieu surtout lorsqu'elle venait de communier. Le feu de l'amour divin qui brûlait dans son cœur se manifestait souvent par une lumière très -brillante qui l'entourait. Cette lumière surnaturelle semblait sortir de ses yeux et de sa bouche quand elle s'approchait de la sainte table; mais elle n'en avait pas conscience. Elle passait la plus grande partie de ses journées et de ses nuits au chœur, et quelquefois les religieuses la voyaient, agenouillée dans un coin, lumineuse, diaphane et ayant plutôt l'air d'un corps glorieux que d'une habitante de la terre.

Marguerife avait une faim insatiable de l'Eucharistie, qui la rassasiait et la soutenait merveilleusement ; les autres aliments lui inspiraient de la répugnance, du dégoût. Elle passait fréquemment plusieurs jours de suite sans manger ni boire ; ses veilles aussi étaient prodigieuses : deux à trois heures de sommeil, à genoux, ou assise sur un escabeau sans dossier, ou étendue sur des planches raboteuses, lui suffisaient. Dieu l'avait douée du don de lire dans les âmes de ceux qui l'approchaient; avant qu'on la consultât elle savait ce qu'on voulait lui dire; elle répondait avec douceur, mais en termes très-brefs, aux questions qu'on lui adressait , car elle avait horreur des

paroles inutiles. Elle ne paraissait à la fenêtre destinée à convereer avec les personnes du dehors que lorsqu'il s'agissait d'affisiires intéressant le salut du prochain.

il arriva une fois, c'était la veille de Noël, qu'au moment où on lut, pendant l'office, les mots : Jésus Christus Filius Dei in Bethléem Judœ nascitur : — Jésus- Christ, Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda, Marguerite tomba dans une contemplation très-profonde. L'infinie miséricorde qui avait poussé la Majesté suprême à quitter les splendeurs du ciel, à s'incarner, à traverser sous figure d'esclave les trente-trois années qui séparent la grotte de la Nativité des horreurs du Calvaire, se présenta vivement à son esprit. Elle resta complètement absorbée jusqu'au moment où les sœurs se réunirent au réfectoire, et alors elle s'écria tout à coup à haute voix , sur le ton de la jubilation : Jésus Christus Filius Dei in Bethléem Judœ nascitj/>r, puis elle fut ravie en extase , et les scènes de la naissance de Notre -Seigneur se déroulèrent devant elle dans une splendide vision. Elle ne rentra dans son état naturel qu'à l'heure de vêpres.

Cependant le Tout-Puissant, qui voulait que sa fille bien -aimée arrivât au ciel riche en mérites, lui fit subir encore de douloureuses épreuves. Marguerite fut accablée avant de mourir de très -.cruelles infirmités. Ses jambes se couvrirent de tumeurs et de plaies , et lui causèrent des souffrances presque intolérables. Mais jamais la malade ne demanda au Seigneur de les adoucir; jamais elle ne se laissa aller aux purmures ou à l'impatience. Une fois les sœurs qui la

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soignaient touchèrent ses blessures en lui faisant chan* ger de lit sans prendre les précautions nécessaires; Marguerite ne put retenir un cri; mais se reprochant aussitôt ce mouvement involontaire , elle s'écria : « Pécheresse misérable et fétide, oublies^tu lesdou- « leurs bien autrement atroces que ton Sauveur Jésus* « Christ a endurées, lorsqu'il est demeuré cloué à la «c croix pendant trois longues heures? »

Enfin Dieu récompensa une si héroïque constance^ et décerna à Marguerite la couronne immortelle qu'elle avait méritée. Elle reçut le saint viatique, avec de trèsgrands sentiments de piété , la veille de la fête de Noël de Tan de grâce i 4 00, et bientôt après cette âme pure prit son essor vers le ciel.

Elisabeth Kempf était née à Golmar ; elle entra au eouvent à Tâge de six ans et y mourut en 1485 , après avoir atteint sa soixante et dixième année. Sa biographe contemporaine la qualifie de modèle de patience et de chasteté^ et affirme qu'elle a été une des roses les plus belles et les plus parfumées du jardin mystique d'Unterlinden.

Jamais, pendant son long séjour au monastère, Éli^ sabeth n'eut le moindi*e différend avec l'une ou l'autre de ses compagnes, sa douceur avait quelque chose d'angélique^ et elle se faisait chérir de toutes les religieuses. Dès sa plus tendre enfance elle se distingua par la grandeur de sa dévotion et de son amour pour Dieu^ et par le profond mépris que lui inspiraient les joies et les plaisirs de la terre. Lorsque^ après le chant des offices^ les jeunes ûli^ élevées dans la maison

allaieot, suivant la cootnine, prendre leur réciéailioia an jardin , Elisabeth refnsait de s'y rendre arec elles, et demearaità relise, auprès de Jésus cracifié. Quelques-unes de ses petites compagnes , impatientées de ce qu'elles qualifiaient de singularité ^ Toolaient souvent la forcer à les suivre , et s'oubliaient jusqu'à la battre. La pieuse en&nt opposait une inaltérable patience aux mauvais traitements; elle les unissait à ceux que Notre- Seigneur avait subis pendant sa pas* sion, et se réjouissait d'avoir une souffrance à lui offiir.

Cependant Elisabeth croissait en grâce et en sagesse. Dieu l'avait douée de talents extraordinaires; elle fit de fortes études et acquit une solide instruction , mais jamais sa science n'altéra son incomparable modestie.

Elle écrivit plusieurs traités, et traduisit du latin en langue vulgaire pour l'usage des sœurs de la Province d'Allemagne^ différents livres et des parties des saintes Écritures. Ses traductions et ses œuvres, examinées par les hommes les plus compétents , furent reconnues irréprochables. Elisabeth avait fait en particulier une étude approfondie de saint Augustin , et tenait ses écrits en singulière estime. Cet illustre Père de rÉglise lui apparut un jour revêtu de ses ornements épiscopaux, lui saisit la main et lui dit afifectneusement : Tu semper mecum eris : — Vous serez toujours avec moi, « Dieu veuille qu'il en soit ainsi, » répondit la Sœur en baissant humblement la tête.

Le Seigneur se plut à manifester en diverses occasions qu'Elisabeth avait trouvé grâce à ses yeux. Un

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jour qu'elle était à genoux devant Tantel d'Unter* linden^ l'une des religieuses entra dans le chœur, et vit au-dessus de celle dont nous écrivons l'histoire une étoile très -brillante; Elisabeth elle -même était lumineuse, et son noble visage resplendissait d'une grâce et d'une beauté angéliques.

A quelque temps de là, une jeune novice fut assiégée d'une violente tentation de quitter l'ordre Dominicain pour rentrer dans le monde. Agitée et inquiète , elle se rendit à la chapelle, se mit en prières devant l'image de Marie, et supplia la Mère de Dieii de l'éclairer. La bienheureuse Elisabeth se trouvait encore prosternée au pied des tabernacles; tout à coup la novice vit une colombe éblouissante de blancheur se poser, sur la tète de cette sainte religieuse; au même moment sa tentation disparut, une paix profonde remplit son cœur, elle ne songea plus jamais à s'éloigner du couvent, et y resta jusqu'au joar de sa mort.

Bientôt après, une des sœurs de la maison, personne de très- sainte vie, tomba malade. Soudain elle aperçut à ses côtés son ange gardien qui lui dit : HàieZ'^)ous de venir avec moi au chcBur, car le Rédempteur du monde va y célébrer lui-même le saint sacrifice. Après avoir entendu ces paroles, la religieuse infirme fut transportée en esprit à l'église, et assista à la messe célébrée par le Seigneur. La congrégation était présente. — Vers la fin de la messe, un ange , prenant Elisabeth par la main , la conduisit à Jésus , qui la serra tendrement sur son cœur, l'embrassa et la présenta aux religieuses assemblées en disant :

a Voici celle que vous n'appréciez et n*e$tiiiiez pas à sa (( valeur; elle est très^grande à mes yeux et elle m'est « fort chère. Elle ne restera plus longtemps dans son « obscurité. » Puis Fange gardien de la sœur malade ajouta : « Saches que ce que vous vene£ de voir n'est « pas une hallucination > et comme preuve de la vérité « de mes paroles^ je vous annonce que vous mourrez u le quinzième jour de ce mois. »

La vision disparut > et la malade se retrouva sur sa couche; elle fit part à ses compagnes de ce qui lui était arrivé 5 et elle mourut de la mort des prédestinés au jour annoncé par l'ange.

Ainsi que l'avait dit Jésus, Elisabeth sortit de son obscurité. Elle fut placée sur le chandelier et nomiDée prieure. Pendant seise années elle dirigea admirablement la maison» tant au spirituel qu'au temporel, et y maintint la règle et la discipline dans toute leur pureté.

Elisabeth était en haute estime chez les supérieurs de Tordre Dominicain. Le révérend Conrad d*A8t(l), étant Venu visiter le couvent des Unterlinden , et oe cOnnaistont pas l'idiome allemand» dut s'entretenir en latin avec la prieure; il fut étonné de la facilité et de l'élégance avec lesquelles elle parlait cette langue, et de sa profonde érudition.

Elisabeth supplia Conrad d'Ast de l'autoriser à se démettre de ses fonctions > et^ ne voulant pas la contrister, il consentit par écrit à sa demande. Mais lorsqu'on eut connaissance de la lettre de Conrad à Unterlinden^ les sœurs éclatèrent en gémissements,

' Tf«ntitai0 MAltre fféHéral d« l'Onlrft) ëln èti 14SS.

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Elisabeth fut réélue à Tunaniiuité et confirmée en dépit de ses réclamations, il lui fallut donc reprendre le joug qu'elle redoutait, et elle le porta avec une inviolable fidélité tant que ses forces le lui permirent.

Cependant cette vénérable prieure fut atteinte de cruelles infirmités pendant les dernières années de sa vie. Elle les supporta avec un courage héroïque. « Lorsque je souffre, avait-elle coutume de dire, une très* grande consolation m'est donnée ; je pense aux peines bien autrement terribles du purgatoire et de l'enfer j, et je remercie Dieu, qui me châtie dans le temps présent afin de pouvoir m'épargner dans l'avenir. » Les soeurs, témoins de son inaltérable patience, versaient des larmes d'attendrissement.

Bientôt la maladie ne laissa plu» d'espoir. Les reli* gieuses, désolées et ne pouvant se résigner à se séparer de leur mère bien -aimée, s'adressèrent à la très-sainte Vierge Marie et la supplièrent d'intercéder afin qu'Elisabeth Kempf leur fût conservée. Celle-ci, instruite des. prières des sœurs, les reçut un matin en disant : « Le Seigneur vous a exaucées , mes « chères filles, il veut que je reste auprès de vous tt encore un peu de temps. »

En effet, le danger disparut, la prieure put quitter sa couche j cependant elle resta faible et sujette à de b-équentes indispositions.

Laissons parler la biographe contemporaine.

a La bienheureuse Elisabeth, dit-elle, était si pleine de grâce et de bonté , que toutes nous nous empressions de recourir à elle dans nos peines, et bien qu'ha-

bituellement souffrante, elle nous écoutait avec une patience bienveillante, nous soutenait et ne nous congédiait jamais sans nous avoir consolées. Elle était chère à Dieu et aux hommes^ et sa mémoire est restée bénie parmi nous.

a Ayant le cœur rempli de Taraour de Notre-Seigneur Jésus-€hrist, elle avait toujours son nom sur les lèvres. Dans toutes ses nécessités particulières, dans tous les besoins du couvent, elle recourait au crucifix et à l'intercession de Marie. Sa dévotion envers la Mère de Dieu était très-grande > ainsi que le démontrent différents recueils qu'elle a écrits avec beaucoup d* élégance^ et dans lesquels elle a réuni ce qui a été dit à la gloire de la sainte Vierge pur les plus illus-* très docteurs de VËglise...

« Cependant, au bout d'un certain temps, Elisabeth Kempf tomba de nouveau très -gravement malade. Nous recommençâmes à implorer la miséricorde du Seigneur^ espérant qu'il daignerait encore nous conserver notre mère chérie. Mais dès qu'elle en eut connaisance elle nous répéta les paroles de l'apôtre saint Paul à Timothée (1)^ et nous dit : « Tea nez- vous tranquilles, mes filles^ le temps de ma tt mort est proche. J'ai combattu vaillamment, j'ai « achevé ma course, j'ai été fidèle jusqu'au bout. Du « reste ^ la couronne de justice se garde pour moi, et « le Seigneur me la donnera en ce jour-là, lui qui est a le juste Juge... » Puis elle ajouta : « Cette fois le

(4) n tïm., iT, 6 et seq.

D'UNTERLINDEN. 249

« Seigneur et ses saints ne vous exauceront pas; je ne tt me relèverai plas de cette maladie^ ma fin est « proche. » Après avoir prononcé ces mots, elle se prépara à la mort, et elle rendit son esprit à Dieu, auprès duquel elle jouira éternellement de tous les biens. Gloire et honneur soient rendus au Soigneur dans tous les siècles des siècles. Notre bienheureuse mère nous quitta le jour de la fête de saint Denis , martyr, Tan de Tlncarnation 1485. »

Les documents relatifs à Unterlinden, et la tradition locale font mention encore d'une sœur converse appelée Agnès, et dont le nom de famille et le lieu de naissance sont demeurés inconnus (1). Cette sœur, modèle d'humilité, douce et obéissante, remplissait de préférence les bas emplois dans la maison , mais le travail et les occupations extérieures ne lui faisaient jamais perdre la présence de Dieu. Toujours silencieuse et recueillie^ sa vie était une prière non interrompue. Méditant sans cesse la passion de Notre-Seigneur, elle versait des torrents de larmes en se représentant les souffrances que le Sauveur avait endurées, et telle était la douleur qui remplissait son cœur à ce souvenir, qu'il lui devenait impossible de fixer son regard sur l'image de Jésus crucifié; elle baissait son voile toutes les fois qu'elle passait devant

(4) L'abrégé historique de 1771 confond cette sœur avec Agnès de Blotzenheim , antre sœur laïque dont Catherine de Gebwiller raconte l'histoire. Cette supposition est inadmissible; Catherine, contemporaine et historiographe d'Agnès de Blotxenheim , n'eût pas manqné de parler des laits que nous allons rapporter, s'ils araient été relatifs à celle dont elle écriYit l'éloge.

les croix appendues dans les différentes parties du couvent*

Cependant le Provincial d'Allemagne étant venu visiter la maison des Unterlinden^ les sœurs comparurent en sa présence dans la salle du chapitre, et lorsqu'il sut qu* Agnès ne pouvait se résoudre à contempler le crucifix ) il blâma sa faiblesse tout en faisant réloge de sa compassion, et lui ordonna d'aller s'agenouiller, le voile levé, devant une croix qui se trouvait dans la salle» et de la regarder fixement. Agnès obéit, mais au bout de peu d'instants un cri étouffé s'échappa de ses lèvres, et on la vit retomber sur ellemême. On accourut pour la relever, elle était morte d'amour et de douleur, le cœur brisé > aux pieds de Jésus. On l'ensevelit à l'endroit oii elle avait exhalé le dernier soupir, et on y éleva un monument pour perpétuel la mémoire de l'événement (l)»

(i) Ce monument a été renouvelé eu 1687 , et on y graya l'inscription suivante :

IN tlOC TOMffLO COKDITCk PIlSSlMiC SOIIORI6 COKPtS

fiUJOS MOMBM LAtET , QUE CVN A CRUGlTIXt WAGllIB

AYEKTERE OCULOS COGERETDR NE CONFICERETUR GRAYISSIHO

toLORE ET AVORS QUO «X aSPECTC VULNERDÉ CHRIST! VDLNERABATtlR

JUS8A A PHOVlflCIAVl IN CAPlTDLO INTIKJ»BftB OCULOS |N

CRUCIFIXI IHAGINEU HOHENTO DOLORE ET AMORE CONFECTA

INTERIIT in EODEM logo SEPtLTA EST.

SP0H8A TBABi FIXUM 6P0NS9H D0M iUSBA VIDERBT,