CHAPITRE III

La prieure Agoès de Mittelbeira. — Hedwige de Stdnbtcb. — Genre de vie des sœurs, — Agnès de Herkeolceim. — Béné* dicte d'Egeosheim à sa fille Tuda.

Retournons au temps où la congrégation , récemment établie à Vf Mvhlen, se consolidait et recevait de nombreux sujets. Nous ne reviendrons plus à son changement de résidence; si nous en avons fait mention dans notre précédent chapitre , c'était simplement pour fixer le cadre du tableau que nous nous proposons de tracer. Désormais nous n'avons à nous occuper que de Tesprit qui régnait parmi les sœurs, et des phéoo* mènes auxquels cet esprit a donné naissance.

La communauté n'a porté le nom à'Unterlindm qu'à partir de l'année 1252, époque de son retour au lieu oîi les fondatrices s'étaient primitivement fixées; cependant, pour éviter les confusions et les redites, et tout en reprenant notre récit de plus haut, nous adopterons dès à présent ce nom sous lequel seul les Dominicaines de Colmar sont connues.

On n'a pas oublié qu'Agnès de Mittelheim fut la première supérieure de la maison ; la chronique des Unterlinden la qualifie de modèle des prieures , de miroir de dévotion, de sainteté et de sagesse. Comprenant cependant que pour façonner ses filles spirituelles à la

D'UNTERLINDEN. 57

discipline monastique , l'assistance d'une sœur parfai» faitement rompue aux habitudes de la vie claustrale lui était indispensable , elle s'adressa aux Bénédictines de Steinbach (1), et supplia Tabbesse de ce couvent de lui venir en aide.

La requête d^Agnèsl^t accueillie favorablement; on lui envoya une religieuse déjà âgée, et désignée dans les monographies sous le nom d'Hedv^ige de Steinbach (2). Le choix était eicellent. a Hedwige^ dit notre historio*graphe (3) , avait été placée chez les Bénédictines dès sa plus tendre enfance ; elle était fort instruite et versée dans les lettres sacrées^ elle chantait l'office divin avec une rare perfection^ et jamais on ne put lui reprocher la plus légère infraction à la règle. » À ces mérites Hed» wige joignait une pureté angélique , pour ainsi dire, une innocence que jamais aucun péché grave n'avait ternie. Douce et bienveillante dans ses rapports avec ses compagnes^ elle était très* dure à elle-même; a elle avait soumis parfaitement le corps à l'enipire de « l'âme au moyen des jeûnes , des veilles, des oraisons « et de la discipline (4) : aussi ne tentait- il plus de se « révolter^ et bien qu'Hedwige fût âgée> infirme^ et <c obligée souvent de se soutenir au moyen d'un bâton, « elle ne se donnait aucun repos , ne renonçait à aucc cune de ses pratiques de pénitence y et se livrait à « tous les exercices religieux avec une assiduité qui

(1) Le conyent de Steiobach on de SchsAensteinbach s'éleyait en hante Alsace , non loin de la ville d*£nsisheim.

(2) Ap. Pez., op. cit., ch. xiv, p. 102 et seq. (3)/Wd.

(4) Ihid.

« pouvait servir de modèle aux sœurs les plus jeunes « et les plus robustes, w

Pendant longtemps d'étranges scrupules avaient tourmentés Hedwige ; se reprochant les manquements les plus légers comme autant de péchés énormes , elle se considérait comme la plus méprisable des créatures» et cependant le plus grand de ses crimes, celui qu'elle pleura avec le plus d'amertume durant de longues années, avait été un léger sentiment de jalousie conçu envers Tune des sœurs qui souvent était arrivée avant elle au chœur^ pour la célébration des offices divins.

Toutefois Notre -Seigneur lui-même avait daigné consoler et rassurer Hedwige. Il lui était apparu pour lui annoncer qu'au moment de la mort il la recevrait dans les demeures éternelles , sans la faire passer par le purgatoire. Dès lors Hedwige s'était vue délivrée à jamais de ses angoisses, et, pleine d'une sainte allégresse^ elle aimait à répéter sans cesse les paroles du roi-prophète (1). « Vos consolations ont rempli mon âme de joie 9 à proportion des douleurs dont mon cœur avait été pénétré : » Semndum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuœ lœtifUiaverunt animam meam.

Semblables à deux flambeaux destinés à éclairer la maison, Agnès de Mittelheim et Hedwige donnaient en toutes choses les plus admirables exemples à celles qu'elles dirigeaient. Toujours on les voyait les plus exactes à observer les jeûnes et les abstinences, les pre-

(1) Ps. wini,v. 19.

D'UNTERLINDEN. 59

mières à Téglise et au travail. Jalouse du salut du troupeau qui lui était confié^ Agnès cherchait constamment à faire avancer ses filles dans la voie étroite ; elle les surveillait avec la plus infatigable sollicitude et ne tolérait aucune infraction, aucun manquement^ quelque léger qu'il fût , à moins de raisons de santé. Ses soins trouvèrent leur plus douce récompense dans le merveilleux épanouissement que les plus sublimes vertus prirent parmi ses sœurs, et nous pouvons ajouter ici que toutes celles qui remplirent, après Agnès , les fonctions de prieure durant le siècle qu'embrasse le récit de Catherine de Gebwiller, marchèrent sur ses traces, et que jamais aucun s]f mptôme de relâchement ou de diminution de ferveur ne se manifesta parmi les Dominicaines de Golmar.

Notre historiographe entre dans d'édifiants détails sur le spectacle que présentait la maison (1) peu de temps après sa fondation; nous en reproduisons les traits les plus saillants.

a Plusieurs des sœurs d'Unterlinden^ dit-elle , nobles et riches selon le monde^ avaient renoncé à ces avantages pour embrasser la pauvreté volontaire par amour pour Jésus-Christ ; pleines de mépris pour, le tumulte et les déUces du siècle , elles ne cessaient de remercier le Seigneur de les en avoir tirées^ leur seul regret était de ne pas s'être données plus tôt à Dieu; elles considéraient comme perdues les années qui ne lui avaient pas été exclusivement consacrées. Leurs pensées étaient

(1) Âp. Pez, op. cit., p. 39 et seq.

toutes pour lui , le» flammes de la plus ardente charité remplissaient leurs cœurs, toujours elles marchaient en présence de Notre «Seigneur, et elles donnaient un prix infini à leurs moindres actions > en les unissant à celles de leur divin modèle.

a Le silence était admirablement observé dans le monastère; car on le considérait comme la base de la vie roligieuse, et on se souvenait de Tanathème prononcé contre les ei(cès de la langue dans les saintes fritures (1). U arriva un jour, pour citer un exemple de la retenue des sœurs, qu'une de leurs compagnes tomba évanouie ; toutes elles s'empressèrent d'accourir pour lui prodiguer leurs soins ^ mais aucune d'elles ne rompit le silence. En une autre occasion le feu prit à une habitalioil voisine du couvent; on les vit aussitôt porter de Teau et prendre les précautions nécessaires en semblable occutTence; cependant elles n'échangèrent pas une parole , et tout en travaillant elles se bornèrent à adresser de ferventes prières à Dieu , afin qu'fl lui plût d'éteindre l'incendie et de détourner le danger qui les menaçait.

« Les offices divins se célébraient avec recueillement et solennité. Les sœurs chantaient les heures canoniales au temps voulu avec allégresse et dévotion^ alcucriier et dévote,

« Ces heures avaient à leurs yeux une signification d'autant plus auguste qu'on leur avait appris à les considérer comme un mémorial des principales cir-

It) Ép. de saint Jacques, m ,6.

D^UNTERLINDEN. 61

constances de la passion de Notre-Seigneur, et comme renfermant toutes une grande leçon.

a Les Matines, chantées après minuit, retraçaient, au Bouvenir des religieuses, l'agonie et la capture de Jésus au jardin de Gethsemani et la trahison de Judas; elles leur rappelaient aussi que Thomme , captif du péché, encourt la mort éternelle.

« L'heure de Trime était celle à laquelle le Sauveur, conduit en présence de Pllate, avait donné à l'humanité le plus parfait exemple d'humilité , de charité et d'oubli des injures, en opposant une inaltérable douceur aux forcenés qui demandaient sa mort à grands cris. '

« A l'heure de Tieree la chair divine de Notre- Seigneur avait été flagellée , déchirée en lambeaux ; une couronne d'épines avait été enfoncée sur sa tête sacrée; il s'était vu. lié à la couronne et couvert du manteau de dérision. Mais la colonne à laquelle de coupables habitudes tiennent le pécheur enchaîné est bien autrement redoutable que celle du prétoire ; car, si la créature pécheresse ne fait pénitence, elle perd à jamais le fruit de la rédemption.

d L'heure de Siœte rappelait le Sauveur portant sa croix , dépouillé de ses vêtements et cloué à l'instrument de son supplice. Elle inspirait l'horreur du péchë^ cause des souffrances de Jésus, et elle enseignait à ao<cepter, sinon avec joie, du moins avec résignation, les maux inséparables de la condition humaine.

« Noire-Seigneur mourant à l'heure de None, et rouvrant par cet acte les portes du paradis à ses frères d*a-

doption, leur apprenait aussi à remettre leur esprit entre les mains de Dieu avec amour et confiance^ à leur heure dernière.

« Le corps du Rédempteur, détaché de la croix, avait été déposé dans les bras de Marie^ à Theurede Vêpres, et celle de Compiles était le mémorial de son ensevelissement. Heureux celui qui ensevelit dans son cûsuv le Seigneur couvert de blessures, et lui prodigue les marques du plus tendre amour. âme ! apprends à mourir au péché , afin de ne pas te voir condamnée à être ensevelie dans les ténèbres éternelles et privée de la gloire et des joies de la résurrection.

« Telle était la manière dont les sœurs d'Unterlinden saisissaient et célébraient les heures; mais la plupart d'entre elles ne se contentaient pas de se rendre au chœur au moment prescrit^ elles y arrivaient longtemps à l'avance, et y passaient souvent des nuits entières. Il en était même qui^ faibles ^ infiimes et âgées ^ ne regagnaient jamais leurs humbles couches , après la célébration des matines, et qui persévéraient dans Toraison jusqu'à l'heure du lever du soleil (i). »

a Elles affligeaient leur corps de différentes manières^ surtout pendant les saints temps de l'aventetdu carême> au moyen de verges couvertes d'épines, de cordes, de courroies et de chaînes de fer. Elles s'en frappaient impitoyablement, et se déchiraient les chairs avec une sainte cruauté.

« Les religieuses avaient recours à d'autres moyens

(1) Ap. Pes, 1: c.^ ch. IV, p. 47 e seq.

D'UNTERLINDEN. 63

encore pour réduire le corps à l!état d'instrument docile de Tespiit. Elles se privaient de sommeil^ de nourriture, en un mot, de tout ce qui pouvait réjouir la nature, et elles tenaient leurs sens en complète ser- 'vitude. La table conventuelle était de la frugalité la plus exemplaire; cependant beaucoup d'entre elles ne trouvaient pas suffisante l'abstinence prescrite par la règle et en augmentaient les rigueurs. Les unes renonçaient au sel ou au vin, les autres à la boisson pendant le carême , ou bien encore elles ajoutaient de l'eau à leur nourriture pour lui ôter toute saveur^ et elles refu* saieut habituellement de prendre leur part du mets le plus agréable au goût qui paraissait au réfectoire.

a Plusieurs des sœurs portaient de rudes cilices, des cordes très-dures, des ceintures armées de clous^ des chaînes fermées au moyen de cadenas, et^ malgré les blessures profondes que produisaient ces instruments de torture, rien dans leur extérieur ne trahissait leurs souffrances^ elles restaient calmes et sereines au milieu de leurs compagnes. )» Ces saintes femmes, dit à ce propos Catherine de Gebwiller (1)^ participaient ainsi à la gloire des martyrs; car elles répandaient leur sang par amour pour Jésus -Christ^ et elles se rendaient imitatrices de la passion du Seigneur, selon la mesure de leurs forces. »

Autant les religieuses d'Unterlinden étaient dures à elles -mêmes 9 autant elles étaient douces et pleines de charité envers leurs sœurs. On les voyait toujours dis-

pMéet à se rendre mutaellement service^ avec une affecfoeuce prévenance. Quand l'une d'entre elles tombait malade^ les autres s'empressaient de remplir l'office d'infirmières , et alors aussi , malgré l'amour du silence 9 elles le rompaient pour encourager celle qui souffrait , et pour lui prodiguer des consolations lorsqu'elles la voyaient inquiète ou agitée.

Dieu, que l'on ne surpasse jamais en générosité, récompensa magnifiquement le xèle et la fidélité des humbles filles de saint Dominique; il les combla des plus insignes faveurs, et les phénomènes mystiques de l'ordre le plus élevé se manifestèrent parmi elles.

Nous avons rapporté qu'Agnès deHerckenheim, veuve de très- sainte vie , avait renoncé à une haute position et à tous les avantages que présente le monde pour contribuer à la fondation du couvent. « Elle fut pour ses compagnes un modèle accompli de dévotion et de piété. Les aimant d'une affection pure, et, pour ainsi dire, maternelle, elle ne négligeait rien de ce qui pouvait contribuer à leur avancement et à leur bien-être; ses énergiques prières , semblables à un bouclier, les protégeaient contre les traits de Tennemi (i). » Elle était prévoyante et discrète dans ses actions, ajoute notre historienne, et d'une pureté telle, qu'au dire de ceux qui l'ont connue, jamais elle ne commit de péché grave , bien qu'elle eût vécu longtemps dans le siècle , au milieu de circonstances difficiles, et qu'elle eût été engagée dans les liens du mariage, v

(1) Ap. Pei, op. c, ch. XXI, p. 150 et seq.

D'UNTERLINDEN. 68

Dieu étant Tobjet unique de ses désirs et de son amour, elle ne perdait jamais sa présence et était constamment en colloque avec lui : et le Seigneur pailait à son cœur^ lui révélait de profonds mystères et la ravissait souvent hors d'elle - même.

Pix années avant sa mort, Jésus lui apparut, et lui annonça que ses péchés lui étaient remis et qu*elle ne passerait point par le purgatoire.

Dans les derniers temps de sa vie , elle fut livrée à de grandes souffrances; elle les supporta avec une inalté*rable patience. Plus ses douleurs étaient vives, plus elle remerciait le Sauveur qui la faisait participer à son martyre, selon la mesure de ses forces , et plus elle se montrait douce et aiQ;)able envers les sœurs qui la soignaient. Lorsque Agnès avait quelques heures de relâche, elle priait et chantait de beaux cantiques » ou bien encore elle s'adressait à Jésus avec tant de confiance , qu'elle semblait le voir de ses yeux coiv porels. « Mon bien-aimé^ lui disait -elle alors, vous êtes mon père et ma mère, mon frère et ma sœur» TOUS êtes tout ce que j'aime et tout ce que je désire. »

L'avant-veille de sa mort , Tune des religieuses entra chez elle, après le chant des matines, et, lui trouvant iine expression de joie céleste, lui demanda ce qui lui était arrivé d'heureux? a Ah! répondit la malade, le visage brillant comme celui d'un séraphin , Notre- Seigneur et Notre-Dame ont été auprès de moi, ils m'ont promis que jamais je ne serais séparée d'eux. »

La même religieuse eut une vision remarquable

pendant la nuit suivante. Il lui parut qu'une caisse en bois , ornée de pierres précieuses et remplie d'or trèspur, avait été déposée d'abord auprès de la salle du chapitre» et ensevelie ensuite dans le cimetière des sœurs. Or le lieu où elle avait été mise en terre fut précisément celui qu'occupa deux jours plus tard le corps d'Agnès de Herckenheim, dont le Seigneur voulut faire connaître ainsi la sainteté.

Bénédicte d'Ëgensbeim^ sœur d'Agnès^ l'égalait en bumilité et en amour de Dieu. Elle remplit longtemps les fonctions de sous-prieure, à la satisfaction et an grand avantage de la communauté. Au moment où elle s'était retirée du monde avec ses deux filles^ elle avait également offert en sacrifice à Dieu son fils ^ qui entra dans l'ordre des Frères Prêcheurs^ et elle s'était dépouillée de tous ses biens temporels.

Ayant rompu aussi complètement avec le siècle , Bénédicte ne songea plus qu'à servir le Seigneur, et elle resta jusqu'à sa dernière heure un modèle accompli de mansuétude, de charité et de dévotion. Et, bien qu'elle marchât avec une ardeur sans égale dans la voie étroite, elle se considérait de bonne foi comme la der^ nière des sœurs de la maison. Elle se proposa en conséquence de devenir l'imitatrice très -exacte de celles qu'elle considérait comme les plus parfaites. « Plût au Ciel, dit à ce propos Catherine deGebwiller (1), que les exemples admûrables de nos devancières nous portassent au moins à être humbles comme elles l'ont été , misérables pécheresses que nous sommes ! d

{h) Loc. cit.

D*UNTERLINDEN. 67

Mais la sainte religieuse savait que les vertus , semblables à la plus belle et à la plus parfumée des fleurs , s* épanouissent sur les épines de la mortification. Durant les hivers les plus rudes , elle passait de longues heures au chœur; deux fois par jour elle se disciplinait impitoyablement. Jamais elle ne parlait pendant le temps de Tavent et du carême , ni les vendredis. Comme elle était fort silencieuse d'habitude^ sa retenue passait^ pour ainsi dire^ inaperçue. Quelque froid qu*il fît 9 elle se tenait éloignée du feu et des lieux chauffés , car elle savait que Tamour - propre et la sensualité réclament souvent comme nécessaires bien des choses dont la nature peut se passer. Bénédicte avait coutume aussi de se priver de tout ce qui plaît au goût, et de ne prendre que la quantité de nourriture absolument nécessaire au soutien de la vie. En général elle se contentait des débris de pain et des miettes qui restaient sur la table commune , elle les mangeait en se souvenant des cinq pains distribués à cinq mille personnes par Notre-Seigneur. Lorsqu'on rengageait à se permettre quelque aliment plus substantiel^ elle disait : « Hélas ! mon âme se trouve si bien de ce régime ! moins le corps est flatté et soutenu > plus elle se remplit de joie et de douceur. »

Le prochain était l'objet de la tendre compassion de cette admirable femme. Sa charité était telle, qu'elle eût sacrifié sa vie pour procurer à ses frères en Jésus-Christ des grâces propres à assurer leur salut. Son ingénieuse tendresse s'étendait aux âmes du purgatoire ; elle soupirait et pleurait en pensant aux souffrances que ces âmes^

68 LES HYSTIQIIES

créées à l'image de Dieo , endurent dans le fea purificateur^ et chaque jour elle s'efforçait de les soulager par ses jeûnes et ses prières. Elle suppliait aussi quo* tidiennement le Seigneur d'accorder la grâce inap« préciable de la persévérance finale à tous les chrétiens agonisants^ afin qu'il en résultât pour lui un accroissement de gloire accidentelle, et que ces âmes^ rachetées à si haut prix^ ne fussent pas perdues pour l'éternité.

« Semblable à un innocent agneau, elle traversait le couvent, silencieuse et sans qu'on entendit le bruit de ses pas. Elle tenait les yeux constamment baissés, et son attitude exprimait le recueillement et la modestie. »

Bénédicte arriva ainsi à la possession des plus sublimes vertus, et à l'union la plus intime et la plus constante avec Dieu. La grâce opérait en elle de trèsgrandes merveilles. Elle mettait un soin extrême à les cacher, car elle eût craint de s'attirer l'estime et les louanges de ses sœurs en les publiant. Mais, après un certain temps, le Seigneur agit en elle avec une puissance telle, qu'il ne fut plus possible à l'humble religieuse de la celer. Souvent l'Esprit divin s'emparait d'elle avec une impétuosité si grande, que son corps était comme réduit à Tagotiie , tandis que les flamme de la plus pure charité remplissaient son âme d'une inef<fable douceur. Parfois aussi son visage devenait lumineux et brillant : on eût dit un ange; alors son langage prenait le caractère de l'inspiration , et elle parlait de Dieu , de la grâce, de la miséricorde infinie du Rédemp-

D'UNTËRLINDËN. 69

teur^ avee une éloquence qui n'avait plus rien de terrestre.

Il advint un jour qu'au moment de la communion elle entendit très- distinctement les mots suivants : Reçois -moi, ma bien -aimée, je suis vraiment ton Dieu; reste -moi toujours soumise par amour, sois parfaitement humble, et sache f abaisser au-dessous de toutes les créatures. En même temps elle sentit que le sang.de Jësus parcourait tous ses membres avec l'impétuosité d'un torrent, parvenait jusqu'à la partie la plus intime de son âme , y consumait toutes les scories du péché ^ et la rendait entièrement pure et sainte. La parole du prophète Ëzéchiel se trouva réalisée de la sorte en Bénédicte: Effundam super vos aquammundam, et mundahimini aè omnibus inquinamentis vestris (i).

Dans la même matinée , la prédestinée tomba gravement malade , et à partir de ce moment elle resta faible et infirme. Ses souffrances furent souvent excessives; mais^ loin de s'en plaindre, elle les supporta avec une invincible patience, et en demanda de plus grandes encore , car elle ne pouvait se lasser d'être sur la croix avec son bien - aimé.

Bientôt après elle eut une merveilleuse vision. Se trouvant en oraison^ elle fut ravie en extase, et Jésus- Christ lui-même l'introduisit dans les lieux ou régnent la paix et le bonheur éternels. Cette âme bénie, bien qu'habitant encore un corps mortel , eut une intuition de la très -sainte Trinité et un avant -goût des joies

(1) Ézéchiel, xxxvi. « Je répandrai «iir vous une eau très-pare, et tous seret purifiés de toutes toi loaillares. »

que Tœil n'a pas Tues, que Toreille n'a pas entendues, et que le cœur de l'homme ne saurait comprendre. Elle put dire en vérité avec le patriarche Jacob : Vidi liominum fade ad famm, et saiva facta est anima mea (1).

Cette vision se répéta trois fois , à de longs intervalles. Bénédicte la révéla secrètement^ quatoi'ze ans plus tard ^ à une sœur de très- sainte vie qui était alors prieure. Peu de joui*s après elle fit une mort glo* rieuse.

Nous avons dit qu'elle était entrée à Unterlinden avec ses deux filles qui prirent le voile et furent des religieuses exemplaires. Catherine de GebwiUer (2) fait surtout un grand éloge de Tuda , Tune d'elles, a Imitatrice de sa mère, dit notre historienne, elle se condamna à une vie très -rigide^ et elle réussit à soumettre parfaitement le corps à l'empire de l'esprit, en lui refusant tout ce qui n'est pas indispensable au soutien de la vie , et en faisant un très - fréquent usage des instruments de pénitence. Elle était d'une pureté plutôt angélique qu'humaine; jamais elle ne ternit l'éclat de cette aimable vertu par une pensée , une parole ou un regard, car Dieu lui avait révélé qu'un cœur vierge dans un corps pur était le lieu où il établissait de préférence sa demeure, et où il se plaisait à répandre ses grâces les plus abondfeintes.

« Tuda eut à subir plusieurs fois les attaques de

(1) Gènes., xxxii. « J'ai vu le Seigneur face à face , et mon âme a été sauyée. »

(2) Ap. Pez, op. cit., 1. c, ch. xni, p. 97 et seq.

D'LNTERLINDEN. 71

l'esprit des ténèbres; il se montra un jour à elle sous la figure du plus immonde des animaux , mais elle le mit en fuite par un simple signe de croix.

« Tuda avait une dévotion particulière pour saint Pierre et saint Paul. Us lui apparurent un matin tandis qu'elle était en oraison ; leur aspect était vénérable et plein d'une douce majesté ; ils lui dirent : « Nous som- « mes ceux que tu aimes avec sincérité^ et auxquels tu <K adresses de ferventes prières ; le Seigneur nous en- (( voie vers toi^ afin de t'accorder la requête que tu « nous adresseras, v

Un peu effrayée d'abord à la vue de l'éclat qui entourait les princes des Apôtres y la jeune religieuse se remit promptement et répondit dans les termes suivants (1) : « Seigneurs très -aimés, je demande avant « toutes choses d'être sauvée et admise promptement a après ma mort dans les demeures célestes , grâce à « votre intercession et à vos mérites; ensuite je désire <( ne quitter ce monde que lorsque ma chère mère n*y « sera plus^ car elle est malade et paralysée , et mes c( soins lui sont agréables. »

« Sache, ma fille ^ lui dit alors saint Pierre avec a bienveillance, qu'il sera fait selon ton désir, car nous « le demanderons au Seigneur, et tu mourras peu de « jours après ta mère, n

c( Cette promesse remplit Tuda d'une sainte allégresse. Le Tout - Puissant lui fit encore d'autres grâces trèsgrandes^ mais elle les cela par humilité.

(i) Ap. Pes, op. cit., 1. c, €h. znr, p. 97 et seq. '

li LES MYSTlOtES

« Elle moanit comblée de joîe , treize jours après sa mère Bénédicte, et alla se réanir à Jésos-Gbrist, lequel soit béni dans tons les siècks. Amen. »