Aginour et Ginour (Ingénieur), Assoine (Excuser), Z)a

Introduction. lix

imitations les avaient alors trop multiplices dans la poésie anglaise pour qu'on en pût rien conclure; mais plusieurs détails sont à la mis trop étrangers au fond du sujet et trop indifférents à son développement pour n'être que de simples rencontres. Si l'Hôte de Babylone n'est plus pontonier, il a le même nom , demeure au bout du pont, est également l'associé du premier Hôte 4 et en reçoit un anneau en témoignage de recommandation ; il conseille aussi à Floire de contrefaire l'architecte, pour inspirer moins de défiance aux gardes de la tour*. Le fleuve qui en arrose les jardins vient du paradis; il roule des pierres précieuses, et, quoique d'une manière plus succincte que dans la version suédoise, leurs différentes espèces sont soigneusement énumérées3. C'est un arbre qui désigne également la demoiselle que doit épouser l'Amiral en laissant tomber des fleurs sur sa tête , et il est nommé, comme dans le poème français, T arbre d amour*. Enfin, les vertus de l'anneau

mesrile, Fin (Fin), Gabbe (Plaisanterie), Meniver (Menuvair), Orietoun, Parage^ Stage (Étage), etc. 1. Il y a même, p. 87, y. a5 :

We betb wed breththen , and treirtbe i-pliit.

s. Wende to morwe to the tour, A* thou were a god ginour.

And nim in thin bonds qui» and santelour, AU thaï thou were a masoun.

P. 94. ai.

4. Por cou qne tout tans i a Sors On l'apele l'arbre d'amors.

Hit is i-cleped tbe tre of love

For floures and blosimes (L blossoms) betb en abote.

magique que la reine donne à son fils y sont aussi indiquées avec un soin 1 que la suite des événements ne justifie pas davantage.

Si Ton s'en rapportait à 1 âge des manuscrits , la version en bas-allemand serait moins ancienne *; mais elle avait été déjà recueillie, puisque le jongleur finissait en disant: « Maintenant que le livre est terminé , donnez à boire au lecteur3. » Bien des

i. While tbou hit hast, doute the do tbing, Hestir the brenne, ne drencher in se.

Ne iren ne stel schal derie the; And , be hit erli and (/. or) be hit late, To the {l. thi) will thou schal t have whate.

P. 81, v. îo.

Ce passage est un peu moins développé dans le ms. A (voy. v. ioo4 de notre éd.) ; mais il y a dans le ms. B :

Fera ne te porra entamer, Ne feu ardoir ne encombrer.

Fiuz , cest annel a tel puissance Que bien i dois avoir fiance ; Sache» que tant corn tu l'auras, A rien que quieres ne faudras.

o. D'après Bruns, qui Ta publiée dans son Romantische und andere Gedichte in altplattdeulschcr Sprache, p. 33 1, elle ne serait (p. xv) que de la fin du XIVe ou même du XVe siècle , et nous ne croyons pas que le ms. ou Eschenburg a trouvé les additions et correct! ous qu'il a imprimées dans son Denkmdler altdeutscher Dichtkunst, p. aat-a3o, puisse être beaucoup plus vieux.

Dat bok is nu utghelesen ;

Me sca! dem lezer drincken gheven.

D'après le ms. de Bruns, il répétait aussi jusqu'à cinq fois en lisant le poème :

Wé dyt wil horen vorUesen,

De schal den léser drinken gheven.

On en connaît d'ailleurs une autre version en bas-allemand, qui, si nous en jugions d'après le fragment, à la vérité assez insuffisant, qui a été publié dans le Morgenblallde j8o8, n° lxxi, p. 281-83, en serait indépendante.

Introduction. Ixi

détails semblent d'ailleurs indiquer qu elle conservait mieux la tradition primitive , et la grossièreté d'une forme toute populaire ne permet pas d'attribuer ces apparences a archaïsme à l'ingénieuse imagination de l'auteur. Ce n'est pas peudant un pèlerinage au tombeau de saint Jacques , mais dans une incursion des Sarrasins en Auvergne, que la mère de Blanceflor devient esclave et est emmenée en Espague1. Les deux héros ne doivent pas leur nom a un rapport philologique avec le mot qui désignait dans quelques langues romanes le jour de leur naissance, mais à la saison la plus joyeuse de Tannée ; ce n'est plus même le dimanche des Rameaux qu'ils viennent au monde , mais , sans doute pour qu'ils parussent encore aux chrétiens du temps plus favorisés du Ciel, le propre jour de Pâques*. Ce n'est pas Floire que, contre toute vraisemblance, on éloigne du palais de son père , mais Blanceflor qui est reléguée dans une autre ville3. Elle n'est plus vendue à des mar-

i. Dat ghescafa to eyner tyd , Alze uns dat bok utwist , Dat van Hispanigen de konig mit siner macbt Sammede grote hères kraft, Un toch to Averrigen , in des Koniges lant.

In deme sulven Pascbe daghe.

Peut-être est-ce même là la vraie pensée de la version primitive : car, ainsi que nous le verrons en examinant la version espagnole, on appelait autrefois le jour de la Résurrection Pascua de flores.

3. He (Konig) sprak : Blankflosse, de junevrowe fin, Bringet ut den ogen myn.