Et ambedue fï stavano abbraciati
Quando cbe messi fur nel fuoeo ardente»
lxxiv Introduction.
pas assez naturellement amenée, et il donne à l'Amirai un fils qui, plus disposé par son âge à la compa tissa tice et plus sensible aux malheurs causés par l'amour, intervient en leur faveur et désarme la colère de son père4. Peut-être aussi quelques circonstances ont-elles été prises dans le Filocopo : au moins ne se sont-elles encore retrouvées dans aucune rédaction* antérieure. La Reine émet bien dans notre vieux poème l'espérance que d'autres jeunes filles feront oublier Blanceflor à son fils , mais Boccace nous les montre à l'œuvre, et le jongleur nous raconte aussi en détail la tentation de Floire ; seulement il reste plus fidèle à la pensée première et glorifie davantage la
I)uissance de l'amour. Maigre leurs manœuvres*, es deux tentatrices ne peuvent parvenir même à troubler momentanément ses sens. L'épreuve de* la virginité a pris aussi une forme différente : c'est l'arbre magique qui, en ne laissant tomber sur la demoiselle coupable qu'une fleur fanée, témoigne de sa faute par un symbole facile à comprendre3. La corbeille où Floire se cache n'est point portée dans la tour par des serviteurs qui se trompent de
La virtû de l'anel gli ha scampati
Ch' el fuoeo ail' hor non s'appressa niente.
Un figlio ch* era dcl Rè , prode e saggio. Disse al padre : Intendi il mio tenore , etc.
Ciascuna gli mostrava il suo bel petto Ch' era si pretioso , e le mamruelle.
Quella donna , che vi passa de mattino , Sopra gli cade fior se le (sic) doiizella; Ma se la fosse de huom adoperrfta.
Incontinente quella è cambiata.
Introduction. Ixxv
porte; on la monte à l'aide d'une poulie, comme dans le Filocopo, et c'est aussi Gloritia (Gloria) qui la reçoit à la fenêtre1. Des rapports immédiats avec nos versions rimées sont sans doute assez invraisemblables, et cependant on peut relever aussi quelques analogies d'autant plus frappantes qu'elles n'intéressent en rien le fond de l'histoire. Les deux Enfants naissent également le jour d'une des plus grandes fêtes du christianisme; mais, plus conséquent avec lui-même , le poète la choisit clans le mois de mai , dans la saison des fleurs , et la langue italienne lui fournit un nom qui le sauve du non-sens des versions françaises*. Ce n'est plus, ainsi que dans Boccace, le Roi qui vend luimême Blanceflor; il en charge deux gentils-
i. Il y a dans le Filocopo : Fu portato (Florio) a pie délia torre : et quivi fatta chiamare Gloritia , la quale al serviggio di Biancofiore dimorava, a lei fece la cesta collar suso ad una finestra : fol. 369 v° ; et, dans l'édition du poème dont nous nous servons, la gravure qui orne le titre représente Gloria à la fenêtre , tirant la corde à laquelle est suspendue la corbeille où Ton aperçoit la tête de Floire. Un autre rapport est encore plus frappant. Le poème dit :
Et l'Ammiraglio prese in veritade Di quelle rose , e di bel fier novelli , E si ne prese per ta) volontade , Che a Florio si Urô forte i capelli ;
et il y a dans le Filocopo : Mise allhora TAmmiragHo lo mano in quel la , et pensando a Biancofiore a cui mandar la deveva, tanto affettuosamente di quelle prese, che de biondi capilli seco tirô, ma non gli vide; fol. 26g v°. a.
Partorirno i$ic) in una medesma sera
Di maggio, ch' era la rosa in su la spina...
Lo fresco giorno di Pasqua rosata.
Le dimanche de la Pentecôte. C'est, comme nous le prouverons , que cette tradition était venue d'Orient, où le prin-
Ixxvj Introduction.
hommes sages et avisés1; le prix du marché est soigneusement énuraéré2, et il s'y trouve non seulement des deniers monnayés 3 et des oiseaux de chasse4, mais une coupe où l'histoire de Troie
temps est bien plus avancé. Il y a dans un autre poème auquel nous croyons aussi une source byzantine , dans le Romans de la Manekine, v. 3793 :
Droit le jour de Pasques-flouries , Qu'es arbres sont les fleurs flouries ,
et il s'agit bien réellement du dimanche des Rameaux, puisqu'on lit un peu plus loin, y. 6849 :
Droit le jour de Pasques-flouries , Qu'en mains lieus sont les crois boissies,
ornées de branches d'arbres vertes. Au reste, il y avait certainement des conventions poétiques qui ne tenaient aucun compte de la réalité des choses ; ainsi Gil Vicente disait dans une romance qui s'était probablement inspirée de quelque ancienne tradition :
En el mes era de abril, De mayo àntes un dia , Cuando los lirios y rosas Mueslran mas su alegrta;
dans Duran, Romancero gênerai, t. I, p. i56. 1. Due cavalieri savi e saputi.
q. Les marchands disent au Roi dans le Filocopo : Signore, senz' altro mercatore, de noslri thesori prendele queila quantità che a voi piace , che noi non sapemo a cosi nobile e pretiosa cosa por prezzo alcuno; fol. i63 r°.
E mille scudi d'oro lavorati.
