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Comme ils doutaient, il leur dit beaucoup de choses intimes, et leur raconta comment il avait été réincarné. — Les bonzes se rendirent à l'évidence. ls l’installérent dans son ancienne cellule, et l'honorérent comme leur ancien. 一 La famille du Heûe-nati ne put jamais le faire revenir. Quand ces gens lui faisaient visite, il ne les regardait même pas. Tandis qu'il recevait volontiers les anciens amis du vieux bonze, lesquels ne pouvaient tout de même pas se défendre d’un eertain étonnement, quand ce jeune homme leur racontait des faits remontant à près de 80 ans.

Voÿez Introduction IX. 一 Sous son extérieur bouddhique, cette histoire du dix-huitième siècle est nécconfucianiste.. Les &mes bouddhiques parfaitement individualisées, peuvent posséder un cadavre, ou un corps contenant sa propre âme, mais elles ne peuvent pas st fondre avec une autre âme. Tandis que, d’après les Néoconfucianistes Tchouhistes, les âmes séparées du corpi se fondant avec la norme universelle, peuvent aussi se

fondre entre elles, élant parcelles similaires, ou plos exactement terminaisons d'un même tout.

Dans la province du Chän-tong, bachelier Lian-tch'angk’ang touchait sa quarantième année. Tous ses effort pour obtenir le grade de licencié avaient été vains jusque là. H se dé:

couragea, et songeait à renoncer à poursuite des grades, quand soudait une voix lui dit: Ne vous découragez pa!

ainsi. — Qui étes-vous? demanda 1 bachelier effrayé. — Je suis un koëi, di la voix. Depuis des années, je vous sui partout, je vous aide et vous protège. -

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