LE ARCH KABYLE : OPINION DE MM. LETOURNEUX ET HANOTEAU

La même cause qui a rompu les mailles des Kharroubat, fait fléchir les barrières des Tiddar. L'attraction naturelle et toute humaine de l'individu par l'individu a toujours pour effet de désagréger, si peu que ce soit, la société la plus compacte. Un travail de cette nature plus ou moins lent, contrarié par mille causes, mais incessant, se fait dans les Tiddar groupés suivant la configuration du sol, et tend à les

dissoudre, afin que tous leurs citoyens répandus au dehors forment des sociétés nouvelles. Ces sociétés apparaissent déjà ; elles s'appellent « Arch » (Tribus), et elles-mêmes, à peine esquissées sont en péril. A mesure qu'ils se forment, les « Arch .. peuvent s'unir avec leurs voisins et se confondre accidentellement dans des sortes d'Etats dont l'organisation est encore très imparfaite, et les contours très mal accusés. Ces états sont dits Qebîlat ou Qebaîl (fédérations). Par une singulière erreur, nous nous servons de ce nom Qebaîl (Kabyles) pour désigner tous les individus duDjur-

djura. ,

Suivant MM. Hanoteau et Letourneux, le «Arch. n est qu'une fédération politique, et la preuve en est qu'il peut se démembrer ou s'incorporer tout entier à un autre : « Le „ nom des Isammadhien, disent-ils, qui faisaient partie de „ la Qebîlades Ait Iraten, a disparu. Ces Isammadh.en com- „ prenaient les villages ou les Toufiq des Iabbouden, de „ Tizi Rached, d'Agouni Oujilban et d'Iril Guifri. Or les . Iabbouden se sont réunis aux Ait Oumalou, et les autres ,, villages aux Ait Akerma. La tribu (Arch) des Ait ou Bel . Kassem s'est démembrée de la même manière et a cesse « de figurer dans la confédération des Aït Bethroun.Un des „ quatre villages qui la formaient, celui des Ait Al. ou Har- „ zoun, s'est réuni aux Aït Boudrar ; deux antres, es Ait « Erbah et Thasaft Ouguemmoun, aux Ait ou Acif, et le « dernier, Taourirt El Hadjadj, aux Aït l'enni. Parfois les „ villages se détachent de leur tribu pour se réunir à un « autre. Ainsi, dans la confédération des Ait Aïssi, le v.l- „ i.*e de Tala Khelil s'est séparé de la tribu (Arch) des Ait „ Mahmoud pour s'incorporer aux Ait Douala. Ces exemples, „ que des recherches spéciales multiplieraient sans aucun . doute, font voir comment des noms de tribus peuvent dis- „ paraître, sans que pour cela les habitants aient pér, ou

« aient quitté le pays par suite d'un exil foreé ou volontaire « Us montrent aussi comb.en est erronée l'opinion qui' •< ass,g„e poureanse unique à la formation de la tribu une « communauté d'origine et même un aneêtre eommun. Cet e « hypothèse, fort difficile à admettre partout ailleurs e •- moms acceptable encore en Kabylie, où la tribu est une •< fédérai politique que nous voyons se modifier avec le « temps etau gré des confédérés (La Kab. [I, p. 67) ». ce ou'hsx LE ARC„ AU DES3US DE LA iadd.rt; ses cARicT.KEs