F0C1M.ES ET DÉCOUVERTES

aspirer ou pouvoir suprême après la mort de Trajan ; c’est du moins ce que lui reprocha l'empereur Hadrien, lorsqu’il le fit mettre à mort quelques années plus lard, l'an H8 après J.-C. Trajan avait donc chargé un des plus grands personnages de l’empire, un consulaire, de régler les différends du sanctuaire de Delphes avec h s peuples voisins. A ce sanctuaire se rattachaient les traditions les plus respectées de la religion hellénique ; or on sait combien les Romains ménageaient les idées religieuses des peuples conquis et surtout combien ils honoraient et caressaient les villes célèbres de la Grèce. La lettre que Pline le Jeune écrivait à son ami Maximus lorsqucMaximus étaitchargé d'une mission du même genre en Acha'ic, est pleine de recommandations les plus tendres en faveur des Grecs.

Quant 5 l'arrêt des Iliéromnémons, c’est-à-dire des magistrats élus par le conseil amphiclyoniquc, que Manius Acilius avait provoqué par l'ordre du sénat, nous en parlerons plus loin. Le texte, selon le témoignage de Nigrinus lui-même, avait été gravé sur un des côtés du temple. Or M. Wcschcr croit l'avoir retrouvé sur le mémo bloc qui contient l’arrêt de Nigrinus : il ôtait naturel, en effet.de graver à la suite les uns des autres les documents qui traitaient le même sujet et reconstituaient un territoire sujet aux cmpiélemenls et aux conteslalions.

Mais avant de raconter la découverte deM. Wescher,

* Fjiht. viii, 'i t

il convient de parler île l’inscription grecque, déjà connue, qui csl en regard de l’inscription latine.

Celte insciiption est mieux conservée, au moins dans sa partie supérieure : elle a permis au savant membre de l'École d’Alliénes de rectifier et de compléter sur plus d’un point le texte dcDodwcll cl deJlœckh 1 . Voici sa traduction :

Le x" jour avant les calendes d'octobre, à Étalée, concernant le procès des Delpliiens contre les Ampliissiens et les Myanéens, au sujet des limites, procès que le très-grand empereur m’a ordonné de juger ;

Après avoir ouï plusieurs fois les deux parties ;

Après m’ètre rendu sur les lieux et avoir examiné chaque détail de mes propres yeux, en tenant compte des indications fournies de part et d’autre;

Après avoir, en outre, pris connaissance des preuves alléguées par les plaidants ;

J’ai formulé mon jugement dans la sentence qui suit :

Puisque l'arrêt prononcé par les Iliéromnémons, sur l’avis de Hanius Acilius et du Sénat, arrêt que le très-grand empereur luimême a respecté comme souverainement décisif, se trouve être, de l’aveu unanime, celui-là même qu’on voit gravé dans le temple d'Apollon, à Delphes, sur le côté gauche (de l’entrée) ;

Conformément à ta délimitation tracée par les Iliéromnémons, je décide que la première limite étant un rocher surplombant un ravin nommé Charadroi, au-dessous duquel coule une fontaine appelée Crateia.b partir de ce rocher en ligne droite jusqu'à ladite source, la portion (de terrain) qui est du côté de Delphes, appartient aux Delphiens, y compris la fontaine Crateia.

Puisque le même arrêt désigne Attraba» comme seconde limite, je décide que, jusqu'à la home qui m’a été montrée dans le sanctuaire d'Astrabas, non loin de la mer, et sur laquelle est gravée un trépied, tout ce qui paraissait appartenir au territoire sacré de

1 Coi 7 ». inscri/il. grtrear., t. 1", p. 838, A.

FOUIU.ES et découvertes.

.Delphes..., sur le côté gauche, jusqu'à la mer, est la propriété des Delphiens... Quant à la borne qui m’a été montrée dans...

La suite de l’inscription manque ; mais ce qui vient d’être traduit suffît pour donner une idée claire de son objet : elle tranche les différents élevés entre Delphes et deux villes voisines, Âmphissa, qui n’est qu’à 16 kilomètres de Delphes, Myanéc, située à 4 kilomètres plus haut qu’Amphissa, en remontant vers le nord. C’est la continuation de l’enquèle el des jugements du légat impérial : seulement le texte grec de ce second jugement nous a seul été conservé. On a remarque, sons doute, ce détail d’archéologie si pittoresque : le trépied, symbole d’Apollon et de Delphes, gravé sur la borne du sanctuaire d’Astrobas. C’est ainsi que les riches abbayes du moyen âge faisaient sculpter leurs armes sur les bornes de leur lcrriloirc.

On ne saurait donc trop louer l’application, le zèle, la science sûre cl mesurée de M. Wcsclier, qui nous a rendu dans sa plus grande exactitude le fragment d'un texte qui est une page de l’histoire de Grèce. Lui-même résume fort bien celte page, qui nous montre l'importance du sanctuaire de Delphes aux yeux des Romains. Un légal impérial a reçu la mission de trancher les contestations survenues entre 1a ville de Delphes et les villes voisines au sujet des limites de leurs territoires. Le jugement est rendu, dans les deux cas, au nom de l’empereur, et le juge se réfère à l’arrêt des Hiéromnémons, c'est-à-dire des magistrats les plus révérés de la Grèce libre. L'une des sentences est rendue à datée, en Phocidc; l’autre à Kleusis, en Al tique. L’inscription

ir.7

p r coque est datée du 10 e jour avant les calendes d'octobre (21 septembre), l'inscription latine du 6' jour avant les ides (9 octobre) . Cet espace de temps suffit pour que le juge ait eu le temps de se transporter d'Élalée à Élcusis. Chacun de ces arrêts successifs a dû être promulgué à la (bis en grec cl en latin. On n’a encore retrouvé que le texte grec de l'une et le texte latin de l’autre. Il est vraisemblable que le bloc voisin contenait les autres inscriptions.

L’un de ces documents nous donne les limites du territoire de Delphes; à l’ouest, c’est le ravin d cCharadros et le sanctuaire A’Astrabas; à l'est, le promontoire d'Oponle, le Dolichon elles Acra Golopheiu ; au sud, la mer, au nord, les cimes escarpées du Parnasse, forment des frontières naturelles. M. Wesehera pu dès lorscal- -culcr l'étendue du territoire delphiquc, qui, dans sa plus grande longueur, ne dépassait pas 25 kilomètres, et dans sa plus grande largeur n’en atteignait pas 15, tant il est vrai que les villes grecque n’avaient de puissance que par les idées et le génie !

Nous avons été frappés, dans le double arrêt du légat Nigrinus, de la mention du jugement rendu par les Hiéromnémons, jugement qui était gravé sur l’ante de gauche du temple. Bœckh, averti par Dodwcll 1 , qui avait signalé quelques lignes de lettres plus petites au ras du sol de la cave, avait émis line conjecture d’une merveilleuse sagacité. Il supposait qu’on retrouverait

1 DoJwellus, placier gnccum cl lalinum lilulos (os quos etlimus alium gnccum dixit iuC'SC lilicris ininutissimis scripluin scJ maximum partons sub sobscpulluui (C. I. 0., t. I". p. ESt-l.

peut-être un jour, sur le même bloc, les Iraccs de l'arrêt des Iliéromnémons, deux fois visé par des jugcmcnls posléricurs cl revêtu d'une aulorilé qui faisait loi *.

En effet, M. Weselier, après avoir remarqué que la télé du bloc de marbre s'enfonçait en terre et l’avoir dégagée de ses propres mains, reconnut une inscription grecque, d’un caractère plus ancien, et compta soixantedouze lignes. Le marbre était noirci par la flamme, ce qui lui lit voir que l ir.ccndic avait figuré parmi 1rs catastrophes qui ont amené, à une époque inconnue, la destruction du sanctuaire de Delphes. La surface, gâtée partout, rendait l’cslampage difficile et exigeait de l’explorateur les plus persévérants efforts. Malgré le travail le plus minutieux, les ravages du temps l'ont emporté sur la science. Les trente-huit lignes qui composent la première colonne sont toutes incomplètes, et les treize dernières lignes de la seconde colonne sont tellement mutilées, qu'il est impossible de les restituer et d’en obtenir un sens suivi. Toutefois, l importancc du texte, même incomplet, est telle, que M. Weselier a rendu à la science et à l’histoire un service signalé. Il a partagé et justifié les prévisions de Boeckh : mais du raisonnement il est passé à l’action : d une conjecture scientifique, il a fait une vérité. Sa découverte n’en est ni moins belle ni moins personnelle pour n’avoir pas é é imprévue. Chercher au hasard, trouver au hasard,

1 l'ndc conjuiu pauca ilia verba quæ aille liane inscriptioncm littcris minoribus scripta comparent superesse ex ilia llicromncmonum stiiteniia, cul deinceps liæc décréta, qiiæ babeamus, addila sint.

constituent du bonheur, mais non une découverte. La découverte suppose un problème bien posé, un plan bien suivi, une intuition couronnée d'un succès légitime. M. Georges Perrot, lorsqu’il allait copier à Ancyre le double texte du testament d’Auguste, savait quelle était la place occupée par ce testament ; d’autres voya.curs l’avaient signalé et en avaient publié des parties ; il savait au s si quelles difticultés il aurait à surmonter, quel fanatisme contre les étrangers à calmer, quelles maisons à démolir et à reconstruire, au moins dans leurs parties adossées au temple d’Auguste. La prévision de tous ces obstacles, le voyage entrepris avec un but nettement déliai, la lutte et le triomphe de lu volonté d’un savant qui va seul affronter le climat, la matière rebelle et des populations inertes et malveillantes, voilà le courage, voilà le service rendu à la science, voilà la véritable découverte. Celui qui trouve sur son chemin des merveilles qu'il n’a pas cherchées, a fait une trouvaille , et rien de plus. M. Wescher a cherché, guidé par l’érudition et le raisonnement : ce qu’il a trouvé est une découverte, récompense de ses efforts, fruit de son intelligence, et lui crée des droits aux éloges et à la reconnaisances du inonde savant.

On comprendra mieux l’importance de celte découverte si, avant toute explication, on prend connaissance des textes mutilés et discrètement restitués par M. Wescher, dontje reproduis la traduction :

Ænianes, deux voix : s’en tenir au jugement des Iliéromnénions.. .

Œtèens, une voix : s'en tenir au jugement des Iliéromnémons. . .

4iO

FOUIIXES ET DECOUVERTES.'

Locriens ( Hespériens ), une voix : s'en tenir au jugement des llié—

romnémons

Locriens ( Hijpocnàmitliens ), une voix : s'en tenir au jugement des lliéromnémons

Doriens du Péloponcse, un voix : s'en tenir au jugement des Hiéromnémons

Perrhibes, une voix : s’en tenir au jugement des lliéromnémons, (au sujet des frontières) de la terre sacrée (de Delphes), de sorte que le jugement prononcé par les lliéromnémons est souverain.. .

Les frontières qui limitent de face le territoire confinant au

torritoire sacré

Ils occupent les terrains consacrés à Apollon en vertu de la décision du Sénat.

Plusieurs communes aussi occupent la terre environnante : les archontes et les députés de chacune ont été choisis.

Habitants d'Anticyre.

Philon, fis d'Euxénos,

Empédocle ...

fils d’Aristonicos.

Sosigène, (ils d'Apollodore.

Andron, fils de Polyxènc.

Callion, (ils de Socrate.

Archontes.

Arislon, fils de Xénocrnto.

Praxias, fils d'Alcidamas, Eudoinos, fils d'iüucritos.

LlCOLE D'ATHÈNES A DEI.PUBS.

Députés.

Amyntas, fils d’Eudore, Ilagion, fils de Polyclète.

Habitants d'Amphissa.

Damon

Théotime. fils de Moschion.

fils de Cléon.

Cliærédamos,

Amvnlas, fils d’Arislodéine,

Polvcrite

Damon, fils d’Aristodème.

Archontes.

Aristodéme

Protarque, fils d’Eumélidas.

Cléandre, fils d'Œtolion,

Apollodore

Limites.

D ’Oponte aux hauteurs dVIcra Colophia, en ligne droite.

Des hauteurs A'Acra Colophia au rocher appelé Dolichon.

De Dolichon à l’Héroon apjielé Évorion, où se trouve une stèle. De Plléroon appelé Évorion, aux sommets du Mélios.

Des sommets du Hélios, à la limite appelée Charodros.

De la limite Charodros, le long du pied du Cirphos, en suivant le fil de l’eau vers l'ouest dans le lit du Charodros.

Du pied du Cirphos, dans le même ravin, jusqu’au fleuve Prislos, (qui coule) sur la lerre sacrée de Delphes, jusqu'au premier rocher, dont le nom est Hypophaon, où se trouve un lléroon.

Du rocher appelé Hypophaon jusqu'au rocher appelé Istéphon.

Du rocher Isthéphon jusqu’à la limile située aux Édifices.

Ce que Babylos.fils de Læadas, possède sur la terre sacrée en dedans de ses limites, qu'il le cède !

Des Édifices jusqu'au rocher qui est sous Skidarêos. Ce que Cléodamos, fils de Philon, possède en dedans de ces limites, qu’il le cède !

De Skidarêos jusqu’au rocher qui surplombe la roule et sur lequel a été scellé un trépied. Ce que. . . (le nom du propriétaire est effacé) occupe en dedans de ces limites, qu’il le cède et qu’il démolisse sa maison !

Du rocher qui domine la route, en droite ligne, jusqu'au Cimetière des Lacédémoniens, au-dessous île U Hoplite.

Du Cimetière, en droite ligue, jusqu’au rocher sur lequel un trépied a été scellé.

De ce rocher jusqu'au Sanctuaire de Lalone, sous le plateau de Katopouréos . . .

Du Sanctuaire de Lalone, en droite ligne, jusqu'au rocher appelé

lp Ce que Callicrate et Antigène, fils de Diodore, occupent

en dedans de ces limites, qu’ils le cèdent et qu’ils démolissent leur maison !

De ... léos, en droite ligne, jusqu'au ment CVro* qui s’incline vers le Parnasse. En dedans de ces limites, se trouve une terre appelée i Sateia. Celte terre labourable a été donnée au dieu par Mauius Acilius. Que de cette terre (se retire) Apollodore qui

se porte de Nateia le long de la

terre labourée jusqu’à l'angle qui appartient à la terre labourée vers la roule (qui conduit) à Amphissa.

De l’angle au rocher qui surmonte Épakina et qui nous a été montré par les habitants d'Amphissa. Ce qu'en dedans de ces limites occupe liagion et qu’il prétend avoir acheté, qu’il le cède! •

De ce rocher en droite ligne jusqu’à la roche surmontée d’un

trépied d'airain. Ce qn’en dedans de ces limites occupent Glaucus et lléracon, qu’ils le cèdent !

Du trépied, en droite ligne, le long du vieux Dois d’oliviers, jusqu’au sommet du mont Tarmiéon.

Du Tarmiéon, en droite ligne, jusqu’au premier rocher qu’on rencontre dans Trinapéa.

De Trinapéa, qui est un ravin, jusqu’au rocher et à la fontaine Cratéia.

De la fontaine, en droite ligne, jusqu’à Astrabas.

b'Âslrabas, en droite ligne, vers la mer.

Avant de continuer à reproduire la traduction de documents si précieux, arrêtons nous un instant. Aussi bien le sujet va changer, et on lira un second jugement du conseil amphiclyoniqnc éclairé par les lliéromnémons : ce jugement traitera d'une matière toute différente. Comment ne pas être frappé, dans le texte du premier jugement, de l’attrait puissant et du charme poétique que con'icnl pour nous modernes cette simple délimitation de frontières, en apparence si précise et si aride. Pour un archéologue, dont l’imagination est accoutumée à se mettre en campagne, dès qu'un texte ou un mot échappé aux auteurs l'éveille ou l’avertit, le jugement des lliéromnémons est tout un voyage. L’inscription commence par mentionner le vote de chacun des peuples qui font partie du conseil amphiclyonique. Tous ces voles sanctionnent l'enquête cl les conclusions des lliéromnémons, c'est-à-dire des magistrats chargés de veiller au culte, aux traditions religieuses, à l’intégrité du territoire sacré 1 , de par-

1 Voy. le C. 1. G. n° 1088, le mémohe de Lrlronnc ( Mémoires de i’ Académie des inscriptions et belles-lettres, t, VI, p. 221) cl le marbre du Louvre n° 155 ( Catalogue Clarac, n* 028). .

FOUILLES ET DÉCOUVÏMES.

courir périodiquement les propriétés du dieu, d'en assurer le respect et d’infliger des amendes, non-seulement aux particuliers mais aux États. La sanction du conseil amphiclyonique donne donc à leur jugement foicc de loi. Aussi les archontes et les délégués spéciaux des villes d’Amphissa et d’Anticyrc ont-ils été admis à faire valoir leurs droits dans celle enquête.

Ap rôs ces formalités officielles, la délimitation commence et chaque phrase trace un sillon lumineux. Sur ce petit territoire, que l’art et la religion avaient rempli de souvenirs, on voit se relever un par un, sur chaque chemin, sur chaque colline, au-dessus de chaque ravin, les monuments héroïques, les sanctuaires oubliés, les stèles, les statues, les trépieds de bronze. Tout rocher a un nom, tout sommet a un nom, tout ruisseau a un nom, et ces noms, qui sont si doux à l'oreille, semblaient perdus pour jamais. La fontaine Cratéia, le lit du Charodros, le vieux bois d’oliviers nous apparais sent tour il tour, bien plus, nous désignons par leur nom les propriélaiies riverains, tandis que pressés sur la roule parcourue par les Hiéromnémons, ils font entendre leurs plaintes ou baissent la tète après qu’on leur a prouvé leurs empiétements cl leur injustice. Ils soupirent cl regardent ce champ bien labouré qu’il faut abandonner, ou celle maison encore neuve qu’il leur faudra démolir de leurs propres mains. Que n’ai-je encore vingt uns! Que ne suis-je encore membre de l’École d’Athènes! Je voudrais retourner à Delphes, parcourir de nouveau ce site grandiose et tous les plis du Parnasse, suivre, le ravin du Plcislos, descendre vers la

plaine d'Ainphissa, longer les beaux oliviers qui couvrent 4 lieues d’étendue et qui ont repoussé peut-être sur les vieilles souches des arbres sous lesquels s’abritaient les Hiéromnémons. Je voudrais faire un pèlerinage, le livre et la carte de M. Wescher à la main, car M. Wcschcr a dressé, d’après son texte, une carte hypothétique. Je voudrais, pendant une série de délicieuses promenades sur une frontière qui n’a guère plus de 10 lieues de tour, reconnaître les sommets, les collines, les ravins, les routes, les cours d’eau mentionnés par i’insciiption ; retrouver sous la mousse ou sous les bruyères les trépieds entaillés çà et là sur les rochers; faire des fouilles pour déterminer l’emplacement des monuments héroïques, des édifices, du cimetière des Lacédémoniens, du sanctuaire de Lalone, du sanctuaire d’Astrahas, etc. J’engage, du moins, un des jeunes savants qui font en ce moment leur éducation archéologique à l’Iicole d’Athènes, à entreprendre ce travail : il est facile, bien déterminé, de peu d’étendue; même s’il ne produit pas les résultats qu'il est permis de prévoir, il promet au voyageur les jouissances les plus délicates et un commerce direct avec les sources antiques.

Puisque j’ai interrompu la Iranscriplion des jugements du conseil ainpliictyonique, je profiterai de cette interruption pour adresser à M. Wescher quelques critiques. Mes critiques portent sur plusieurs mots de sa traduction, qui ne me paraissent pas rendre avec assez de justesse le sens du texte grec.

Pourquoi d’abord le mol tiijss; est-il traduit par le

1 iO

FOUILLES ET UÈCOUYEnîES,

mot voix quand il signifie vote? Dans un conseil fédéral chaque peuple a une voix, deux voix, trois voix, c’esj l'état légal, permanent, constitutif. Sur une question donnée, chaque peuple vole <t son vote compte comme s'mple, comme double, comme triple; ce n’est plus qu’un acte isolé, qu’une application de son droit, qu’un jugement. Ici, 1 inscription dclphique ne règle pas le droit de suffrages pour les villes qui font par tic de la confédération; elle , mentionne simplement le vote des députés de chaque peuple sur une question qui leur a été posée. On leur soumet le jugement des Iliéromnémons, ils l’approuvent et leur vote est consigné en télé du jugement auquel il donne force de loi. 11 me parait donc plus c'oir et plus conforme aux habitudes polit iques de 1 1 aduiro : « Deux voles des Æniancs : « s’en tenir au jugement des Iliéromnémons. — Vole « des Œléens, s’en tenir au jugement des Hiéromné- « mons. Deux voles des Thessaliens : s'en tenir, etc,.. « Vote des Perrhèbcs, etc... » Oji conserve ainsi son caractère au procès-verbal d’une séance législative, tandis que le mot voix fait penser à l’établissement d'une constitution.

Ma seconde observation porte sur un mol qui pourrait être tendu avec plus de force et qui se représente souvent : c’est le verte dxyuîéu), que M. Wescher liaduit par céder cl qui signifie plutôt vider la place, èx hors de, place). Le verbe céder implique une idée d’arrangement, de conciliation, d’expropriation à l’amiable. Au contraire, les Amphictyons, qui ont pour eux le droit, la religion et l’épée des Romains, ne gar-

L'ÉCOLE D’ATHÈNES A DELl’HES. 141

dent aucun ménagcmcnl. Ils n’offrent ni indemnité, ni compensation aux usurpateurs: iis ne veulent môme pas acheter les maisons bâties sur leurs terres : ils forcent à les démolir, « Callicralc et Antigène ont empiété sur le territoire sacré, qu’ils vident les lieux et démolissent leur maison. » L'acte de revendication est assez violent pour qu’on laisse aux termes toute leur énergie.

Enfin, en traduisant les mots r.iipvi si xpfesaç /.xsTat qui se représentent deux fois, par le rocher sur lequel un trépied a été scellé, M. Wesclier me parait dénaturer un détail arcliéologique. D’abord, il suppose que le trépied est en bronze, ensuite qu’il a été scellé. Or tel n’e t pas le sens du grec, qui dit simplement le rocher sur lequel le trépied a été entaillé : signifie entailler, graver en creux 1 . Les prêtres de Delphes avaient fait graver le symbole d’Apollon sur diverses limites de son territoire, cl naturellement sur les points fixes et immuables, tels que les rochers. Du reste, M. Wesclier avait lui-même, dans le jugement de C. Avidius Nigrinus, donné le sens du verbe xoXâzxw, car il avait traduit les mêmes mots àv w xp:îts'j; i-( xsx&xfftX'.*, sur laquelle est gravé un trépied t »

Pour qu’un trépied fût scellé sur les roches qui bordaient le chemin, il aurait fallu que ce trépied fût mobile, c’est-à-dire sujet à être enlevé. La marque de possession du sanctuaire de Delphes avait un caractère d’éter-

* 'Xyxi/o/a.ujKÎïot iv îtitjs/.çï, Itérod. Il, 100, 150; V, 59. Cl. Ilesy» cliius, KnoJttpiiim, •, »•/) vjxiibr, .

1 Ligne 15 du leste grec de la page 12.

FOUILLES Eï DECOUVERTES.

iicllo durée : elle était entaillée profondément dans le rocher. Du reste, l'épigraphic grecque, si claire dans ses désignations, ne laisse aucun doute lorsqu’il s’agit d'un trépied réel et mobile qui a dû être scellé. Dans le même document, quelques lignes plus loin 1 , ne lit-on pas î!ç rixpav cü Tpûiîu; yçÛMoiïç èsxtv, ce qui veut dire, selon M. Wescher lui-même : « jusqu’à la roche surmontée d’un trépied d'airain? »

Après ces critiques, les seules que me permette le solide et consciencieux travail du commentateur, je poursuis et j’arrive au second jugement.

Le sept des ides de février, d'après le compte des Romains, le vingt-septième jour, d’après le compte des Delphiens,

Concernant le chiffre de la somme qui manque à Apollon, en dehors du trésor et en dehors du revenu des troupeaux.

Les Amphidijons ont jugé :

Delphiens, deux voix : un talent fédéral, cinquante et une mines et deux statères.

Thessaliens, deux voix : trois talents fédéraux et trente-cinq mines.

Phocéens, deux voix : quatre talents et cinq mines.

Doriens delà Métropole, une voix: trois talents fédéraux et cinq mines.

Doriens du Péloponèse, une voix : trois talents fédéraux et trente mines.

Athéniens, une voix : trois talents fédéraux et trente mines. Eubécns, une voix : trois talents fédéraux et trente mines. Iiéotiens, deux voix : quatre lalents fédéraux et cinq mines. Achéens Phlhiotes, deux voix ; trois lalenls fédéraux et trentecinq mines.

Maliens, une voix: quatre talents fédéraux et cinq mines.

1 Ligne il.

L'ÉCOLE D’ATIIÈNES A DELPHES.

Œ téens, une voix : quatre talents fédéraux el cinq-mines.

Dolopes, une voix : trois talents fédéraux el trente-cinq mines.

Perrhcbes, une voix : trois talents fédéraux et trente-cinq mines.

Magnèles, deux voix : trois talents fédéraux et trente-cinq mines.

Ænianes, deux voix : quatre talents fédéraux et cinq mines.

Locrien» Hypocnémidiens, une voix : quatre talents fédéraux et cinq mines.

Locrien s Hespériens, une voix : quatre talents fédéraux et cinq mines.

Remarquons, en passant, le résultat du scrutin.

La somme de 5 talents 55 mines réunit le plus grand nombre de suffrages, c’est-à-dire dix voix sur vingt-quatre. Huit voix seulement fixent le déficit à 4 talents 5 mines.

En conséquence :

Les Ampliiclyons ont jugé qu'il manque au dieu, en dehors du trésor et en dehors du revenu des troupeaux, trois talents fédéraux et trente-cinq mines. Il faut reconstituer le revenu que tirait Apollon des troupeaux de gros et de menu bétail. Le déficit qui existe sur ce point n’a pas été jugé, par la raison que nul n'a rendu compte du nombre de têtes de bétail qui ont été reçues ou livrées el de la somme de revenus qui en a été tirée. Ceux qui ont été cités el interrogés sur le nombre de têtes de bétail reçues ou livrées ont tous répondu qu’ils ne savaient rien, et la chose n'élait pas inscrite sur les registres publics. Pour cette cause, la question est restée pendante et les Amphictyons n’ont pas prononcé. Ils n'ont pas trouvé combien de troupeaux le dieu possédait et combien il faut lui en restituer, parce que les parties intéressées, interrogées sur les quantités reçues ou livrées par elles, ont déclaré ne rien savoir et rien n’était inscrit sur les registres publics. . .

La fin de l’inscription est effacée; quelques mots laissent voir que le dème de Delpbes a établi des admi-

FOUILLES ET DECOUVEUTES.

nisUu leurs (épimélètes) ; que Xénon, lils d'Atcisidas el Arcbon ont rendu quelque argent, qu’Hagion, fils d'Ekêpliylos doit 50 mines, etc.... Ce n’étaient plus que des détails d’une importance secondaire.

L’importance véritable de l’inscription, M. Wcscher l’a signalée avec une ampleur cl une science qui en font un document historique de premier ordre. Il établit avec raison que l’inscription se divise en trois parties différentes et que l’hisloiro y doit recueillir attentivement :

1" Le catalogue des Ampliictyons cl la répartition des’ voix ;

2° Ladélerminaliondislimilcsdudomaincd'Apollon ;

5“ La détermination des revenus du dieu, en argent el en nature.

Ces trois points répondent à trois questions que la science n’avait pas ré-olucs jusqu'à ce jour, et que M. Weschcr traite successivement :

1" Quelle était la composition du conseil ampliictyonique ?

2° Quelles étaient les bornes du territoire sacré de Delphes?

5° Quels étaient les revenus du temple?

Pour la première question, le texte épigraphique semble en contradiction avec le texte des auteurs, car il énumère dix-sepl peuples qui sont représentés dans le conseil amphiclyonique par vingt-quatre voix, tandis que l’orateur Eschine* cl Slrabon’ déclarent que

' De tnnlc gesta legatione, p. ‘285, ùj. Rci-kc.

* l.iv. IX, ni 7.

L'ÉCOLE U ATIIÈSBS A L'EU'IIES. 151

douze peuples seulement faisaient partie de rassemblée fédérale. Donc les Étals qui n’ont qu’un suffrage doivent être rangés deux par deux et chacune des voix qui leur est attribuée est le résultat d’un dédoublement. Ainsi, dans le principe, les habitants de la Doride avaient deux voix : ils durent en céder une plus lard aux Dorions du Pôloponése. Les deux voix des Ioniens primitifs furent partagées un jour entre les Athéniens et les habitants de l’Eubée. Il en fut de môme pour les Locriens Hespériens et les Locriens Hypocnémidiens, pour les Maliens et les habitants de l’Œta, pour les Perrhèbes et les Dolopcs. De sorte que la liste normale des douze peuples de la confédération se reconstitue avec évidence, les Dclphiens, les Thessaliens, les Phocidiens, les Béotiens, les Magnétes et lesÆnianes ayant conservé leur influence et leurs deux voix. Dés lors, il est facile de corriger Eschinc qui n’énumère que onze peuples*, Pausanias 5 , qui n'en cite que dix et les lexicographes 5 qui séparent les deux mots Achéens- Phthiotes , comme s’ils ne désignaient pas un seul peuple; celle erreur réduit également leur liste à onze.

Quant aux frontières du territoire sacré, elles sont aJmirableinent désignées par l’enquête des Hiéromnémons, qui sont remontés du midi vers le nord, ont contourné le Parnasse et sont redescendus jusqu’à la

1 Ijoc, cil.

* X, viii, 2.

5 llarpocralion, Suidas, s. v. ’ A/xjixrjiJ !; ; I.ib. Oral., Ci, t. tll, l>. 414, éd. Reiskc.

FOUILLES ET DÉCOUVEItTES.

Inie de Cirrlia en longeant la plaine d’Amphissa. Vingtsix points de reconnaissance ou bornes «sacrées soht cités par eux, ce qui suffit pour une étendue de 15 kilomètres sur 25 au plus. Mais la difficulté est d’identifier les noms anciens avec les localités modernes.

M. Wcscher a émis plusieurs hypothèses auxquelles des fouilles seules et de nouvelles inscriptions découvertes pourront imprimer un caractère de certitude. C’est ainsi que sur sa carte il place le promontoire d ’Opoenta auprès des ruines du couvent d Haqios Nicolaos, le Cirphos, en face de Delphes, de l'autre côté du Pleistos, la Roche avec le Trépied sur la roule d’Arakhova, le cimetière des Lacédémoniens dans les grottes sépulcrales taillées de main d’homme qui s’offrent au voyageur avant d’arriver à Delphes (ne serait-ce pas plutôt la nécropole des Delphiens?). Mais l'on peut dire que le sujet n’est que préparé et que la carte du territoire consacré à Apollon peut être dressée avec plus de précision et motiver le travail spécial que j’indiquais tout à l’heure aux membres de l’École d’Athènes.

Enfin les richesses et les revenus du temple avaient trois sources, le trésor proprement dit, l’argent qu’on tirait des troupeaux, des sommes d’argent assez considérables prêtées sans doute à intérêt. Mais ici nous ne ' rencontrons qu obscurilé. Le déficit constaté par la majorité relative des votes est de trois talents fédéraux et de trente-cinq mines. Quel était le rapport du talent fédéral au talent attique, enboïque, silicien, insulaire ? Quelle était sa valeur? On l’ignore, de même qu’on ignore le chiffre du produit que le dieu tirait de ses

troupeaux. Ce revenu devait être considérable dans le principe, car les pentes du Parnasse sont verdoyantes, •elles sont encore couvertes de troupeaux. Le monastère de Saint-Ëlie possédait, il y a quelques années, mille chèvres et cinq cents brebis, sans compter les chevaux et les mulets ; les bœufs errent en grand nombre, à l'étal sauvage, et les moines les tuent à coups de fusil dans les gorges du Parnasse. Cependant l'enquête des Amphiclyons a èlè sans effet. 1/ s fermiers du dieu, cultivateurs et bergers, avaient fait disparaître les contrats qui auraient pu les compromettre; ils s'étaient donné le mot pour ne porter les uns contre les autres aucun témoignage : les registres publics n'avaient conservé aucune trace. 11 résultait de cette situation une sorte de prescription. Le dieu était dépouillé par ses adorateurs.

Aucune preuve ne confirme mieux l’appauvrissement du temple de Delphes dont pai le Stra’ on 1 . « La « richesse, dit-il, qui par sa nature excite l’envie, est « difficile à garder, même si elle est sacrée. Aussi de « nos jours le temple de Delphes est-il très-pauvre, du « moins, en argent. » Celle pauvreté explique l’incertitude des juges, la rédaction vague de l'inscription et l’impuissance où nous sommes d’éclaircir la troisième question. Autant les propriétés immobilières du dieu sont nettement définies, autant scs propriétés mobilières sont difficiles à retrouver. Les dilapidations sont déjà anciennes et incurables. Mais en reconstituant le

* Su-aï)., IX, Ml, 8.

ldi

KIl'IM.ES h I UKCOLVUiltS.

lerriloire sacré, c’est la source môme de la richesse que le conseil nmpliictyoniquc espère rétablir.

Un voit par cette rapide analyse tout ce que contient, de laits, de révélations, de vie historique uu simple bloc de marbre engagé dans les fondations d’une maison moderne. Ce bloc appartenait, il est vrai, à la façade du temple de Delphes et formait une des assisrs du mur du Pronaos. Qu’y avait-il sur les blocs voisins? Ne portaient-ils pas des inscriptions semblables? Les ôges divers n’y avaient-ils pas gravé successivement leurs annales? Une série de documents politiques et religieux inscrits sur le marbre en caractères lins et serrés no débordait-elle pas sur un certain nombre d'assises, comme une immense page manuscrite offerte à tous les regards? De même que le mur d’enceinte du sanctuaire était couvert d actes d’affranchissements, de décrets ainphiclyoniques ou delphiques qui conféraient à des particuliers des honneurs et des récompenses, de même le temple lui-môme aurait porté les actes ofiicicls d’un caractère plus général, ceux-là surtout qui concernaient les privilèges du sanctuaire et les droits d’Apollon.

A la suite des fouilles de MM. Foucarl et Wcschcr en 1864, le mur méridional de l’enceinte, le seul connu, présentait un développement de 80 mètres où les patients explorateurs avaient recueilli quatre cent quatre vingls inscriptions. M. Weschcr, qui est retourné plus tard seul à Delphes, a déblayé également une partie du mur oriental et y a recueilli diverses inscriptions du mémo genre qu'il publie à la suite du mémoiic que

L’ÉCOLB DAillfcNtS A bliLI'IIES.

nous venons d’examiner 1 . C elait donc l’usage à Delphes de graver les actes publics sur les parois du sanctuaire et de son enceinte. Quelle merveilleuse prévoyance des anciens et quel espoir pour les savants modernes! Désormais les fouilles du temple d’Apollon offriront un altrait double et des promesses certaines. Ce ne seront plus seulement des documents archéologiques, ce seront en même temps des documents historiques qu’on fera sortir du sol.

Jadis le sanctuaire d’Olympie élait l’objet des nobles convoitises de la science. C’est une expédition française qui a retrouvé le temple de Jupiter olympien et ses sculptures, c’est un membre de l’École française d’Athènes qui a recueilli des inscriptions d’une importance considérable *, car c’était les tables sacrées avec les listes de tous les ministres du culte, depuis les théocoles, les spondophores et les devins jusqu’aux exégètes, aux hypospondophores, aux joueurs (le flûte, aux fournisseurs de bois cl aux greffiers. Ces listes ont permis de reconstituer la cité olympique, son organisation religieuse, son personnel pendant trois olympiades.

Le sanctuaire de Delphes est une mine plus riche encore, et ce sont deux membres de l’École d’Athènes qui, à la suite d’Otlfried Millier, ont révélé l'étendue de celte richesse et en ont exploité une partie. Que leurs successeurs aient donc les yeux fixés sur Delphes, qu’ils y passent chaque printemps, qu’ils

1 Page 150 et suivantes.

a Archives des missions scientifiques , t. II, p. 5D9 ; Études sur le Pélojwnèse, p. 265 et suivantes.

FOUILLES ET OÉCOUVEnTE<.

y aienl un affidé, afin de ne laisser échapper aucune occasion. Les limites du territoire sacré sont un premier sujet d'éludes. Le mur septentrional et le mur occidental du péribole sont encore inconnus ; ils doivent porter également des inscriptions. Enfin les débris du temple sont enfouis sous les maisons de Kastri et chaque bloc de marbre qu’on retrouvera peut aussi avoir reçu les actes des Ampbictyons. Il faut donc être averti dés qu’une maison moderne se démolit ou se construit, dés qu’une fondation, un fossé, sont creusés. Delphes e t prés d’Athènes; on y va par les paquebots du golfe de Corinthe, et les paysans de Delphes ne craindront plus de faire connaître les antiquités qu’ils tirent du sol, s'ils espèrent quelque profil sans être menacés d’expropriation. 11 y a en Grèce trois sanctuaires dcjjla religion et de l'art que l’Ecole d’Athènes devrait regarder comme son domaine et comme le théâtre régulier de ses explorations : c’est l'acropole d’Athènes et scs abords, où l’on a laissé M. Slrack découvrir le théâtre de Bacchus; c’est Olympia, où jusqu’ici la Fi ance a seule mis la main ; c’est Delphes enfin, dont MM. Foueart et Wcschcr ont si noblement pris possession, mais où il reste tant à faire pour ceux qu'poseront les imiter.