THÉORIE DIRECTE

But immédiat de la Théorie sociétaire.

SnppoMt (c«Bt une hypothèse dont nous

malheareiuemeiit encore trop éloignas) qu'il n'y eut pas de famille d'onvriers qui n'eût devant elle de quoi vivre pendant «n an. C'est Je tanne moyan do la réalisation des produits. 11 pourrait ne pas y avoir de salaire: Chaque travailleur pourrait dire an capitaliate : « Vous mettes dans l'cpavre commuM lo capital , j'i^^rte le travail : le produit sera réparti entre nous selon telles et telles proportions.-» — 11 y anrtit société entre les travaiUeun et les capitalistes, comme il y a société aujourd'hui entre les capitalistes proprement dits et les capitalistes qui sont «n même tnnpe travailleurs.

Roasi . Ctmn d'itom. foL, 2* année , 6* leçon.

Suhstituer à la famille, comme centre de production et de consommation, des réunions comprenant trois étais ou quatre cents familles, c'est-à-dire environ 1,800 personoes, associées en travaux de ménage, culture et fabrique, ei se répartissant les bénéûces proportionnellement au concours de chaque membre de l'Association en Capital, en Tra^

THEORIE SOCIETAIRE. 17

vail et en Talent, — voilà ee que Fourier propose; il demande en outre qn*on procède à l'organisation nouvelle par la voie prudente de Tépreuve locale. L'existence de la famille comme lien civil, religieux et d'affection, ne reçoit d'ailleurs aucune atteinte par suite de la combinaison proposée ; combinaison qui non-seulement n'exige pas l'égalité des fortunes dans les familles à associer, mais qui a besoin au contraire d'une série d'inégalités sous ce rapport*.

Les avantages économiques de grandes réunions de ce genre avaient été entrevus par d'autres que Fourier; mais nul, avant lui, ne s'était beaucoup arrêté à cette idée, nul du moins ne l'avait suffisamment approfondie dans un but sérieux d'application. — Puisqu'il est impossible de réunir trois ou quatre ménages sans que la discorde ne s'y mette, à plus forte raison, disâit-on, serait-il impossible d'en associer un plus grand nombre. — C'était , suivant notre auteur, très-faussement raisonner ; u car, si Dieu veut l'économie , il n'a pu spéculer que sur l'Association du plus grand nombre possible, et dès lors l'insuccès sur de petites réunions de trois ou quatre familles était un augure de réussite sur le grand nombre , sauf à rechercher préalablement la théorie d'Association naturelle, ou méthode voulue de Dieu et conforme au vœu de l'Attraction qui est l'interprète de Dieu en mécanique sociale. L'étude de l'Attraction passionnée conduit directement à la découverte du mécanisme sociétaire; mais si l'on veut étudier l'Association avant l'Attraction, l'on court le risque de s'égarer pendant des siècles. » (N. Monde ind.j p. 3.)

u L^Attraction , dit encore Fourier dans un autre ou-

' La question économique , tait avec raison observer M. Romî , n'ost pas celle de U gnuide ou «le la petite propriété;. la question direote e«t «#llc de la grande et de la petite culture. Qu'importe que l'instrument appartienne à deux mille propriétaires ou à un seul , si on uie laisse libre de l'employer de la manièM la plus utile?

18 THéORlB SOCIÉTAIIUL

trage^ est entre les msÎDs de Ken une baguette endiaûté» qdl lui fait obtenir pai* amèi^ce d'amoar et de pbdstr oe (spké rbotnme tfe sait obienii^ qoe par la friolenêet »

Vôyobs maintenant èh ({uôi cette Attraction consisté, et ^^i! est pôssibtë d^én assigner lés différents ihôdés.

Étiide dé VfMàtfii. —Ahàipe flè tAll^détîôhpâisiMAeUe.

Connais- toi toi-même.

( lâscrîption du Téinpiê de Uclphés. )

Lé moyen le plufc amure pour savoir coibment noua aévtfn* VitM . tf'éfti ée éëiikAÉtH anpfcrîlHiit (j6èl# tiodi aonmes.

Dkscajitbs.

u L'Attraction passionnelle est l'impulsion donnée par la nature antérieurement à là réflexion, et persistante malgré l'oppdsitîon de là raison , du devoir, du préjugé.

» £n tout temps, en tous lieux, TAttraction passionnelle a tendu et tendra à trois buts :

» 1® Ah luxé 6ù plaisir des eiiiq sens ;

» â**Aax |)i*6upfes et sénés de groupes i liens affectueux;

n 3^ Au mécanisme des passions, caraetèresf ÎBslÎBèls;

n £t par suite, à rUaité universelle.

>» Le premier but èobiprend tbus lés pkisirs sensuels ; en les désirant « noua souhaitdfis Unplieiteiiient la santé et la richesse, qui sont les moyens de satisfaire nos sens. » (AT. Monde indusL, p. 57.)

Les sens, au nombre de cinq, sont, comme chacun itài, le goût,' Todorat, le taH, \à vue et r»ttfi>; lia donnent Heu â un premier ordre de i)assîons dites skxsitives, dont la satisfaction comprend celle des bei^oltfs'sltéé ftfâr^

THisonifi socnrrAiiE. 10

quels èliMiifi dei iétis éê irontre en rappért Ainsi la iathfketioti du goût répond à celle des beaoins de la tiutritkni par le boire et le man|feri la 4atieflielion des iiutref teni emporte avec elle Tidée de vêtements et de logements convenables, ainsi que de toutes les jouissances artistiques (spectacles, e<»ncerlS| mtisées), que nous goûtons par Tintermédiaîré de Hèi séHS.*

Quelle que soit llmportance de ce premier ordre de passions ^ Poiirier rie méconnaît pas knr irifériorïté relative. H liée seiis^ dit<^il, ne sont point isôlénieiti dAs ressorts de sociabilité : le plus influent de tous, le goût (besoin de ad nolÉrnr)j ponsse dans certains eas à Fanlhi^popkagiet Les sem ne ^nt qne rrl^drl de lociàbililé ( comme le plaiair dé Is table qdi rend ràmilié plus vWè et pliia odrdùlle. n

Deuxième but de T Attraction : Tendance aux groupté, ou deuxiènlê bi'dt^e dé pàssibtl^, ditëâ APPÈdrivH

Les Groupes ou modes élémentaires des relations sociales sont au nombre de quatre ^ deux d'ordre majeur et deux d'ordre mineur :

UL. , . I Groupe d'Amitié « afTeetîon unisexuellf. Majeurs. ^ ,j^ d'Ambition, ^ corporative.

^ . r Gfoope d'Amout) — bis^oielie.

Mi5;eurs. I Id. dePâtaille, — consanguine'.

a Ou né peut f)ak dét^oùvrlh d^âUtfe tteh ëhëz l*honlthé social. S'il hé formé auciih de îiéi ()u^lre l!èHs, iî detîeht, comme lé sauvage de t'Avëyrori, dtié bété bi*li(e & foï'itièk nÙBÏaînes.

^ te» quatre passions , kitiltiî , éoioilr , hmbHidii . fAnfltfé , stfti^ Aîteà knt^-

Dans, l'ordre majeur, r»oihition est r^ctrice; dans l'ordre mineur, c'est l'amour. Aussi Foûrier àppelle-l-ii l'ambition JMtklJon Cardinal^! h^^hiità)¥ktri. f){ l'amour , cardinale kyfermiiMurê. Les denx cardinales rigiet , amitié et famiiisMë { <Srit eit»k hifpom^fmn et k§ptmtm^m -- Ce» iitdidatibila arfat pour l«i peHSMMHI i{ttl ioildraiebt lire Ws onvra^M de Fonrier el qui pfiwreaieiil •• laisser rebiMt fàt iM disiAfldJiHtfiM et la natuonrlattira qn'U eiilplMe.

20 THEORIE SOCIETAIRE.

» Les quatre Groupes exercent altematiYemeDt lin* fluence dans les quatre âges de la vie; chacun d*eax est dominant dans Tune des phases , selon le tableau suivant :

Ba phaM aatérienre oa enfance ( 1 à 15 ana), l'amitié. En phaae cit^rienre on adolefcence ( 16 à 35 ant), l'amour. B*fka»eftifin&»virÛiii (36 à 45 aaa). mwtamr etmmkiti9*. En pliaae nltérieare on maturité (46 à 65 ans), l'amfatlion. En phase pmtérienre on vieillesse (66 à 80 ans), le familisme '.

» Succession d*inflnence qui correspond à celle de Sot^ Um, fleur, fruU, graine, anx quatre Ages de la végétation, n

Tel groupe, fait remarquer Fourier, comme celui d'amour, étrunger an succès de Findustrie morcelée, aem peut-être le plus précieux en emplois d'industrie sociétaire.

Les groupes sont harmoniques ou subversifs.

« Si le groupe est harmonique , la Dominante ou passion réelle est conforme à la Tonique on passion d'étalage.

» Le groupe est subversif lorsque la Dominante est différente de la Tonique.

n Par exemple, rien n'est plus commun que les réunions de prétendus amis, tout pétris d'égoïsme, n'ayant de l'amitié que le masque et de mobile réel que l'intérêt Telles sont d'ordinaire les assemblées d'étiquette, où l'on ne ressent pas l'ombre du dévouement qu'on y affecte.

n La contrariété de Tonique et Dominante constitue le groupe subversif, qui est ressort général en mécanique civilisée. Le groupe harmonique , caractérisé par l'accord de la Dominante et de la Tonique, est très-rare en Civilisation ; il n'y figure pas en dose du 16®, ni. peut-être du 32*. Ainsi rien de moins harmonique parmi nous que ce groupe de famille, qui pourtant est pivot sociaL On y voit commune-

I Snivant le tableau , on compterait einq phases au lien de quatre. Mais il faut remarquer que la moyenne on fa^ère n'a qne des eaMclères empruntés des deu« voisines, lie prol ne se compte jamais en ealenl du.wouvemoat

THEORIE SOCIETAIRE. 21

ment les pères opposés aux goûts des enCanis sur les plaisirs, la dépense et la parure, sur le choix des amours et des maris : de là vient que les enfants déguisent habituellement leur Dominante pour alïecter la Tonique voulue par le père. Dès lors le groupe est faux et subversif. Il perd les propriétés des groupes harmoniques. Ceux-ci ont des propriétés régulièrement contrastées et graduées. »

Fourier en donne les trois tableaux suivants, relatifs à V entraînement, au ton et à la critique dans les quatre différents groupes :