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Explication de la planche n°. 2,

RaBiD , ou collier des initiés , des grands , des "î-1

Rabi de l'état.

Ici, Iet. A A, EB.

PHeNÏNIM , les perles et les angles du collier. DTJ3

Fig. 3, let. F, RaBIBÎM, les gouttes du collier, symbole de D^UI

la science. Le caractère chinois Jou ( voy. Dict. ch., hiérog. 5i5), qui désigne un lettré, se compose de la figure d'un homme 3 de la conjonction et, et du symbole de pluie. Les Arabes disent, un savant sans œuvre est un nuage sans pluie ; nuhes stillabunt justum , dit le prophète ; partout la pluie ou les gouttes de pluie , symboles de la science , de la sainte doctrine.

Fig. 3.

Le TeB-OT, l'anneau de V immersion -totale , ITS?3t3

de V immersion-parfaite , de la pureté -totale , de la purification-totale , du baptême -accompli , du baptisé, de l'initié.

OB , rOP-acité de la lumière, la lumière cou- %*j

verte , enveloppée , cachée aux profanes, éclipsée, V éclipse, la lumière couverte par les nuages, la lumière ne pouvant se manifester aux hommes que par la chute de ces mêmes nuages, que par leur évanouissement en rosée , que par la science.

Fig. 3,let. D. XL

^Wû MeiSI, le bon roi; le symbole d'Iso, le sauveur,

leMeSsIe, et le MoïSE.

Les anciens Egyptiens nommaient encore ce serpent l'OUBAIj les Coptes l'appellent par corruption FOBI. Je donnerai autre part les motifs de cette dénomination.

L'OUBAÏ était le serpent des chauves, des initiés. C'est pour cela que les Arabes l'ont désigné par

ces mots ^ J^| <£J£j AL hEYEt AL JRDA,

ou (Ç/SJ) <uL) AL bEYEt AL AQRO. Voyez

Bocbart et la Polyglotte de Castel , quoique celleci traduise les dernières expressions par serpens capite comoso , au lieu de serpens capillo carens : mais il suffit de jeter un coup d'ceil sur \&jîg. 3 de la gravure pi. i , pour voir que l'une et l'autre traduction conviennent également à l'initié. Ainsi , l'on remarquera que l'OUBAI, Yuhœus des hiéroglyphes, désigne la Divinité et les initiés éclairés de la connaissance du vrai Dieu.

Id. s let. E.

TO NaZaR , le bandeau du Nazaréen, le bandeau

d'OSïR-is , de la purification exprimée et obtenue par ce nombre d'Osir-is, le nombre 10. (Koyez pi. 3 et l'explication ).