V. Le raisonnement a aussi son éloquence

Yi. L'éloquence des passions tient beaucoup à la supériorité de leur logique.

VII. Il est encore des personnes , qui croient que l'éloquence altère toujours un peu»la saine logique. C'est une vieille erreur, à laquelle les esprits froids sont trop intéressés , pour ne pas la répéter sans cesse*

vui. Le don de s'affecter de ses pensées, n'est point étranger à cette attention impartiale , qui ne les tire que d'un examea exact et sévère, des objets.

IX. Ijbs âmes passionnées saisissent d'une vue plus vive et plus nette les objets ; elles les peignent à traits plus sûrs et plus hardis ; elles pèchent plutôt par la manière de voir que par celle de raisonner.

X. Si on examine bien tous les moralistes anciens et modernes , on verra qu'ils n'ont creusé dans le cœur humain, qu'à proportion de ce qu'ils avaient d'àme et d'imagination.

XI. Ce terrible ennemi des passions de l'homme, que je viens de citer, l'austère, je

tlirài ihême le farouche Pascal ^ ïôrs<}Vil écrase notre orgueil sous le poids de no^ misères; c'est dans un cœur violemment agité quMl prend ces expressions, ces figures extraordinaires, par lesquelles il relève au-* tant le génie de Thomme , qu'il veut l'abaisser. Oh sent que son cœui^ était né pour les passions; qu'il ne les a asservies que par celle de les détruire. Mais il est encore tout plein de leurs accens; ils animent ses accusations; elles se peignent jusque dans la vie toire qu il remporte sur elles ^

xïi. Massillon fut maîtrisé par la sensibilité de son cœur, comme Bourdaloue l'avait été par la rigidité de sou esprit. En écoutant ce dernier, il dit : Je ne prêcherai fias de cette manière. Il sentit que c'était surtout dans le cœur qu'il fallait porter la religion et la mo« raie; et que cette dialectique continuelle était plutôt un vice, qu'un mérite dans la raison même.

xiLi. Il sentit , en même temps , qu'une sainte fonction pouvait se dégrader par un soin trop curieux des charmes du style; il les corrigea donc par quelque chose de pur et

de sérieux , qui saisit le coeur sans les orne^ mens de la parole. La diction la plus nue ne pourrait avoir un air plus sincère et plus modeste y que son exquise élégance. Il est surtout modèle y en ce point.

XIV. Comme il est difFérens genres d'esprit et de talent ^ il est aussi divers genres d'éloquence.

XV. Nous avons des orateurs , dont l'âme naturellement prédominante^ se trouve toujours au niveau des plus grands objets « ou élève les moindres à sa propre hauteur ; elle les peint comme elle les saisit et les sent; et quelque chose d'impétueux eï d'extraordinaire, empreint dans ses pensées et ses expressions, semble faire de son éloquence un langage supérieur à celui des mortels ; c'est l'éloquence de Bossuet.

XVI. Il en est une autre, qui , ten^t à un génie moins élevé et plus flexible; a une sensibilité moins vive et plus douce ; a une imagination , qui répand avec plus d'abondance et de variété , des coule ui^ moins ri^ ches et moins fortes, pénètre dans toutes les parties des objets; y saisit des rapports

dont elle sait tirer des impressions qui lui appartiennent ; satisfait l'esprit plus qu elle ne l'étonné ; émeut Fàme, sans la bouleverser; et dédommage des beautés originales par des jouissances plus délicates; c'est l'éloquence de Massillon.

xYii. On est toujours près de croire exclusives l'une de l'autre des qualités opposées. Il n'est point de grand talent qui ne réunisse la force et la grâce. Massillon a de la première; Bossuet a de la seconde; mais leur force et leur grâce ne se ressemblent pas , et ne changent pas le caractère de leur génie : de même qu'une tendre émotion y légèrement répandue sur une physionomie pleine de force et de grandeur , n'eu e£face pas les traits fiers et majestueux; et qu'un mouvement d'indignation n'altère pas entièrement la sérénité habituelle d*une figure douce et aimable.

xviii. Il est une éternelle alliance entre la force et la grâce ^ sous laquelle est né tout ce quil y a de ^au dans le monde.