XII. C'est que l'homme sensible peut ou

hlîer SCS droits pour le bonheur des autres j mais que Fhonnéte homme ne sait pas abandonner son honneur à la calomnie.

xin. Il est un refuge où l'homme peut toujours atteindre dans ses fautes et ses mal« heurs, c'est la divinité. Privé de tout com-» merce ^vec les hommes, il l'appelle et la trouve dans une prison. Il se compose une prière, avec laquelle il se calme tous les matins.

XIV. Quelle vénération méritent ces nobles amis , qui gardent à la vertu éprouvée la confiance, qu'ils lui doivent; qui viennent la reconnaître , s'en ressaisir au seia du délaissement d'une famille, des outrages de la persécution; et, élever pour e}le un intrépide témoignage !

XV. Une des plus chères pensées de l'opprimé, ainsi secouru, est de les associer à la solennité de sa réparation ; et d'augmenter pour eux l'estime publique, dans laquelle il va rentrer lui-même.

XVI. Homme innocent et juste, la loi est sans cesse présente à ton esprit ; tu l'invo-

ques dans ton cœur , tu répètes partout ce nom sacré dans ces pages ^ qui te renouvellent sans cesse tes injures; dans ces pages, captives comme toi-même ; aur défaut de la justice des hommes, tu invoques celle du ciel ; tu l'honores jusque dans cet oubli de tes maux, que ton désespoir lui reproche.

Oh! persévères encore dans ton courage; ce mystère d'iniquité passera de ta prison , dans le sanctuaire de la justice; il sera dévoilé à la France entière ; l'estime publique te re-viendra ; elle fera l'éclat de ta vieillesse ; et tous les cœurs sensibles , en te connaissant par tes malheurs, les consoleront parle plus honorable intérêt. Que sais-je? peut-être l'impression qu'ils feront, agira sur les abus, dont tu fus l'une des victimes; et une bienfaisante réforme dans nos lois consacrera ton histoire déplorable.

xvu. Toute affection forte a son exagérartion , avec laquelle elle ne veut pas tromper, mais se soulager elle-même.

XVIII. La poésie n'est que l'illusion natu-^ relie d'une sensibilité exaltée. Tous les malliçure\ix donnent cettç couleur à leurs écrits;,

parce qu'ils sentent^ comme les poètes ima* ginent.

XIX. Quelle différence entre la conduite de l'homme privé et celle de l'homme public! Un ministre a fait tort à un de ses laquais ; il répare son erreur. Il a opprimé un citoyen^ au mépris de la loi; et il ne veut être comptable de rien.

XX. L'indulgence , qui admet des excuses valables , dans ce cas , est une haute modération dans un opprimé.

XXI. O désolation de la vie! mille événemens nous séparent de ceux que nous aimons. Un sort plus doux nous ramène vers eux; nous ne les retrouvons plus; la mort nous les enlève, pendant que notre coeur , vide de consolations, gémit loin d'eux.

XXII. Les hommes ne savent pas rester à un grand degré d'émotion ; et ils sont prêts à croire qu'on les avait surpris , à proportion qu'on les avait touchés.

xxiii. Le public se laisse quelquefois pré-* venir contre un accusé, innocent; on peut ébranler sa foi 5 mais non «orrompre sa con-

science ; c'est lui seul qu'il aime ; il lui revient ^ à la fin ^ pour ne plus l'abandonner. Telle est la différence entre les avantages de la calomnie et les droits du malheur.

XXIV. H faudrait étouffer ces épouvantables histoires, qui diffament le cœur humain; comme l'on cache à la vue ces productions de la qature, dont la difformité révolte les sens.

XXV. Mais lorsqu'upe fatale nécessité les a fait éclater^ il faut rendre utile la terreur même qui en résulte.

XXVI. C'est souvent dans les bouleversemens publics , que l'empire des lois se raffer-mît. L'absence de leur protection en fait mieux sentir le besoin , et leur ramène une obéissance plus fidèle.

XXVII. Il en est de même dans les grandes violations des moeurs et des devoirs. Les imaginations , révoltées de l'audace du crime y embrassent plus vivement la touchante beauté de la vertu; et les vives impressions de ce contraste appuient mieux les lois de

la morale sur les saintes inspirations de la nature.

XXVIII. Les âmes généreuses bénissent leurs infortunes, lorsqu'elles ont été Toccasion dun soulagement pour d'autres misères.

XXIX. Plus un roi fait le bien sur de moindres prières, plus il est doux à son cœur et glorieux à son règne.