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que conserver chaque chose à sa place , en donnant la raison pour garantie à Fexpé*rience, cooïme l'expérience doit devenir celle de la raison , ne sont pas entièrement vaines et oiseuses ^ comnte on pourrait le croire.

vi. Elles peuvent éclairer sur plusieurs erreurs accessoires; elles peuvent servir à rectifier des choses^ dont rien , avant cet examen»! n'avait indiqué les véritables règles.

VII. D'ailleurs, en législation ^ comme en . philosophie , ne faut-il pas avoir dans Tes-

prit les motifs évidens et certains de tout ce qui doit rester invariable? C'est là le vice capital du droit civfl de toutes les nations, où des principes, bons en eux-mêmes^ n'ayaùt jamais été éclairés par la philosophie , risquent sans cesse d'être mal appli-* qués, parce qu'ils manquent des explications , qui en fixeraient les effets par les causes.

VIII. L'homxne et la femme sont tellement inséparables , qu'on ne peut les concevoir^ existans isolément.

L^assemhlage des £çmmes est le seul , qui ne pèutjamais former une aggrégation poli* tique.

Les femmes^ dans la société , ne sont ja« mais que des individus, attachés à des pères, des frères ^ des maris.

La nature ^ par ses lois , et la SQçiété , par ses institutions» ont rendu ces deux étreç nécessaires Fun à l'autre , en les unissant par leurs différences méme3-

Cest le besoin , et non une convention p qui les a rassemblés.

Leurs devoirs ne sont pas plus les mêmes , que leurs droits.

Les prérogatives de chacun sont le dé'* dommagement de ses obligations.

IX. Tout est bien, quand ils suivent cette loi. Tout est mal, quand ils s'en écartent.

X. L'homme , fort, indépendant, chargé des travaux , des périls , possède l'empire.

Mais cet empire est le prix d'un tendre dévouement.

XI. La femme, soumise par besoin , l'est encore plus par reconnaissance. Elle porte , avec amour; unç ^utQritéi qui $e teippère

dans son action; qui s amollit, en tombant sur un si doux objet. •