XXV. Les dissensions du ménage ne trou

Tcnt ni frein , pour les contenir, ni règle ; pour les terminer.

xxTi. Dans la chose pnblique, le mélange des sexes fait décider par la crainte ce qui doit être résolu par le courage ; il livre au dérèglement des petites passions ce qui demande tout le calme d'une raison forte.

XXVII. Apprenons à ne pas confondre , avec les vieux préjugés, ces antiques notions de l'éternel bon sens.

XXVIII. Est-ce à dire que les femmes sont nulles dans la chose publique ? Non , car elles co-existent dans les individus de l'autre sexe , qu'elles aiment davantage par la protection qu'elles en reçoivent, et la douce influence d'une innocente séduction.

, XXIX. Il n'en est pas de même des drpits civils. Sous tous les aspects, les femmes y sont appelées.

XXX. Ne sont-elles pas faîtes pour connaître tout ce que la loi accorde, tout ce qu elle refuse ?

Pour soumettre leur conduite à la direction publique?

Pour fuir le mal, rechercher le bien ; aïmer la vérité, repousser l'erreur?

Pour remplir tous les devoirs , acquérirtoutes les vertus , qui naissent de la continuelle extension des relations sociales ?

Or point de devoirs, sans des droits. Les droits, attachés à ces devoirs, naissent donc de leur destination naturelle et sociale.

xxxï. L'état des femmes , dans l'ordre social , détermine leur part dans la culture de la science humaine.

xxxii. Je demande si tous les devoirs des femmes n'exigent pas de l'instruction?

Si la connaissance des lois n'est pas néces* saire à l'exercice de leurs droits?

Si les arts ne sont pas les guides de beaucoup des occupations , qui leur sont propres?

Si les sciences ne peuvent pas souvent étendre leurs facultés?

Si leurs agrémens ne s'ennoblissent pas d'une participation à nos connaissances?

x;xxin. Je demande si cette fritolîté , où on a voulu les réduire, n'est pas le plus hoilteux écueil de leurs qualités?

Si rîgnorance n'a pas un plus sot orgueil que l'instruction?

Si le propre de la saine instruction n'est pas d'épurer tout, d'ajouter aux vertus, d'améliorer le caractère, d'embellir jusqu'à la modestie ?

xxxiv. Tout, datis l'organisation sociale, demande de l'accord et de la proportion.

XXXV. Lorsque les hommes sont grossiers, les femmes doivent être ignorantes. Sans cela^ elles obtiendraient un empire, que la nature leur dénie,

XXXVI. Par la même raison, lorsque les hommes sont éclairés , les femmes doivent être instruites. Sans cela, elles seraient au dessous des aimables services , que les hommes ont le droit de leur demander.

XXXVII. Ce qui fut convenable dans les époques de la primitive simplicité, ne le serait plus dans les siècles de la grande civilisation.

XXXVIII. Sans les lumières, elles n'fiuraieat que les vices de cet état de société; avec Igsî lumières, elles en ont les vertus.

XXXIX. Ouvrcms -leur donc rétablissement de l'instruction j^ublique.

Qu'elles y viennent sans aucune gêùe^ sans le blâme d'ancien préjugé , cultiver leurs talens ; qu'elles en partagent les bon-* neurs, comme les travaux.