VIII

Hallucinations de tous les sens.

« G. est un vieillard de 65 ans, de physionomie et de mœurs douces, d’une intelligence ordinaire, exerçant

le métier de cordonnier. Il a été admis dans la division des aliénés de Bicètre, le 1°* mai 1828.

« Il a eu la petite-vérole à lâge de onze ans. Il en fut aveugle, dit-il, pendant quatre mois, et en a conservé une ophthalmie chronique caractérisée encore par de la rougeur au bord libre des paupières, IL s’est marié à 21 ans, et à 32 ans il a servi comme volontaire de 1793 à 1794. Il a rapporté du service militaire des fraïcheurs qui l’ont rendu très malade et dont il lui reste un lombago. Il y a 18 ans, la misère rendit sa femme folle.

«En 1820, G. revenait de Montsouris : il était, dit-il, bien portant et n’avait pas bu. Il voit huit ou dix hommes qui le suivaient, il les entend chanter et se range pour les laisser passer. Il tombe, et se retrouve dans un corps-degarde, ayant une plaie profonde au-dessus du sourcil gauche et dont on voit encore la cicatrice. On le transporte chez lui. Quelques jours après, on lui dit qu’il a indubitablement été frappé par les hommes qu’il a vus le‘suivre dans la plaine de Montsouris. Il le croit d’autant mieux qu'un de ses amis et sa femme ont été dernièrement attaqués et blessés, mais dans un autre lieu. Actuellement encore, G. est persuadé qu’il a été suivi et frappé par des individus faisant partie d’une bande de voleurs, dont un grand nombre d’actions semblables sont restées impunies. À la suite de sa chute etde sa blessure, il a conservé long-temps une douleur dans le côté droit de la tête. 11 ajoute que, depuis deux ou trois ans, il lui arrivait souvent de voir le bord des ruisseaux près desquels il passait

verts ou rouges et que cela coïncidait avec de violens étourdissemens.

« Au mois d'août 1827, en rentrant chez lui, un soir, il commence brusquement, et pour la première fois, à entendre du bruit, et des voix qui le menacent de malheur et l’effraient au point qu’il appelle un voisin; celui-ci l’engage à faire avec lui une perquisition dans les greniers, pour y chercher ies individus qu’il croit avoir entendus. La perquisition est infructueuse. G. prie son compagnon de se coucher avec lui. Pendant la nuit, il entend encore les mêmes voix, maisson compagnon n'entend rien. Les nuits et les jours suivans , G. fut en proie aux mêmes perceptions. Cela dura ainsi pendant quatre mois. Au bout de ce temps, non-seulementil entendit des voix, mais il vit, soit en tout, soit en pose les individus qui lui parlaient.

« Depuis qu’il est à Bicètr e, les perceptions sont de plus en plus fortes, elles ont lieu la nuit comme le jour. La lassitude seule procure du sommeil au malade; mais l’habitude a presque fait cesser les craintes que ses perceptions lui inspiraient jadis.

«Pendant la nuit, les voix le menacent de malheur, lui parlent de tout ce qu’il a fait, de ce qu'il fera, et le défient de se délivrer d’elles. Ces perceptions relatives

Vouïe s’accompagnent de perceptions relatives à la vue. G. voit en totalité ou en partie les personnes dont il croit entendre la voix. Ces personnes sont très légères, comme faites de carton et remplies de vent, et peut-être est-ce là leur nature. Aussi, rien de plus facile que de les repousser du pied ou de la main. Dans une lutte sembla-

ble avec une d’elles, G. s’est laissé choir de son lit et s’est blessé à la main droite. IL voit ces personnes se vêtir des habillemens des malades qui couchent dans la même salle que lui, et venir le trouver dans ce costume. À ces perceptions de louïe et de la vue, se joignent des perceptions légères du tact. G. sent ses persécuteurs le toucher, le pousser. Il s’y joint aussi des perceptions de l’odorat, et du goût : l’haleine de ces personnes sent mauvais, elle lui infecte le nez et la bouche.

« Depuis onze mois, G. n’a pas passé un seul jour, une seule nuit, un instant, excepté ceux du sommeil qui sont rares etfort courts, sans être tourmentéde ces perceptions. Il y croit fermement, bien qu’il soit tenté de regarder les êtres qui le persécutent ainsi, comme d’une nature autre que la sienne et ayant, entre autres facultés, celle de se transporter, sans être vus et avec la rapidité de léclair, d’un lieu dans un autre. Il croit qu’on peut le délivrer d’un semblable état, et m'en fait la demande formelle.

«G. est sujet à une légère céphalalgie, surtout à droite; le bord libre des paupières est rouge et injecté; les yeux sont larmoyans. Il n’y a pas de bluettes, la vue est fort bonne, les pupilles sont contractées. G. lit et travaille très bien sans lunettes; il perçoit très bien, et telles qu’elles sont pour tout le monde, les odeurs et les saveurs. Il n’y a ni tintemens, ni bourdonnemens doreilles; l'appétit est très bon, la langue dans l’état sain, les digestions sont faciles. Le malade ne se plaint, en un mot, que de ses persécuteurs. Ceux-ci lui disent, entre autres choses, que si je parviens à Le débarrasser d’eux, ils seront anéantis,

brûlés ainsi que leur grand-maître, le secrétaire du diable qu’ils redoutent beaucoup. Ce secrétaire du diable, que G. ne connaît pas autrement, demeure tout près de Phôpital de la Pitié. G. étant dans cet hôpital, a été transporté chezlui par les diablotins qui le tourmentent et qui, dans un trajet très court, lui ont fait voir toutes sortes d’objets tels que forêts, vallées, etc. Arrivé chez ce suppôt du démon, G. a été sollicité par lui de s’enrôler dans là bande de ses diablotins, mais il a opiniâtrément refusé, et alors les infirmiers de l’hôpital sont venus le chercher et l'ont reconduit à son ht. IL croit fermement à la réalité des faits que je viens de raconter d’après lui et tels qu’il me les a racontés lui-même. Ge récit, comme on le sent bien, n’est autre chose que l’histoire des rêves ou des hallucinations d’un accès de manie plus aiguë, dont le malade a été pris à l'hôpital de la Pitié. »(1)

Jallais terminer ce chapitre par l’observation qui précède lorsqu'un jeune homme, grand, bien constitué et robuste vint me consulter. Il avait des hallucinations de tous les sens, et pour l’en délivrer, on lui avait conseillé de réciter, tenant un cierge bénià la main, des prières propres à chasser le diable. Il déposa sur mon bureau le cierge à moitié consumé et la formule de prières : l’usage de Vun et de Pautre, fait comme il avait été prescrit, m'avait pas empêché la maladie d’aller son train. Ses hallucinations étaient venues à la suite de querelles qu’il

(1) Lelut, Observ. de folie sensoriale, Gaz. méd. 1834.

avait eues avec sa femme. Il était indisposé; sa femme accusant d’être un paresseux, il s’était emporté contre. elle et l'avait battue. De là, une demande en séparation et, en attendant, départ de sa femme. Sorti de chez lui pour aller prier sa femme de revenir, il fut suivi par deux hommes qui disaient sans cesse : il réussira, il ne réussira pas. Ces hommes entrèrent avec lui dans une auberge, en sortirent avec lui et ne le quittérent pas jusqu’à la maison où était sa femme.

— Étaient-ils bien près de vous ?

— Ils étaient à côté de moi.

— Les reconnaîtriez-vous ?

— Non, c’était sur la brune, je ne les reconnaîtrais pas si je les voyais. Dans la maison de ma femme, ils m’ont dit : je la r’auraï..; et il me fit réponse : je l’aimerais encore un peu s’il n’était point brutal. Revenu chez moi, ils disaient : il se moquera d’elle; et puis j’ai été huit jours sans rien entendre. Au bout de ces huit jours, toutes les nuits, j'entendais un train autour de la maison. Ma femme était avec moi, je lui disais : sans doute tu fais ramasser des coquins pour me fâcher et pour faire croire que nous sommes mal ensemble. J'ai quitté mon pays pour aller à Cherbourg. Le long de la route, j’entendis des murmures, mais pas de voix distinctes. En entrant dans une auberge, j'ai vu qu’il y avait des personnes qui savaient mon affaire. La nuit, quand je rêvais, on me parlait de la même chose, on disait : il réussira, il ne

‘réussira pas. Après que je fus revenu de ce voyage, ma femme a voulu coucher à part; j’entendais parler dans son

cabinet, j’entrai, mais je ne vis personne. Je voulais me raccommoder avec ma femme etje lui disais: puisquenous sommes pour passer la vie ensemble, pourquoi que tu me traites comme cela! tout ce que je pensais, on me disait tu penses telle chose, et si je m’arrêtais à la pensée qu’on me donnait, je sentais quelque chose courir dans les veines, j'éprouvais comme si l’on m'avait saigné.

— N’a-t-on rien essayé pour vous guérir de cette maladie ? |

— On avait fait appeler le médecin, c’est un nommé Renouf qui est venu. Il a fait des prières, il nous a fait acheter du gros sel, il a écrit quelque chose, il m'a demandé de la soie rouge et du maroquin, il en a fait une plaque, qu'il m’a dit de porter sur lestomac. Il m'a aussi fait prendre des remèdes purgatifs et vomitifs. Si je parle, et que je prononce le nom... du... diable , comme çà, je me trouve bien plus mal. Une fois, je voulais dire : je veux que le diable emporte ma femme, en corps et en âme, je me trompai et je dis: je veux que le diable m’emporte en corps et en âme, et j'ai entendu des voix qui me disaient : je te tenons, tu viendras avec nous. Ce matin, ils me disaient : il faut que tu meures à Paris. On m’a donc donné des prières d’exorcisme (1), je les ai dites pendant huit jours, et je

(1) Prière d’exorcisme récitée par le malade: « Verbe qui as été fait chair, attaché à une croix, assis à la droite de Dieu le père , je vous conjure par votre saint nom, à la prononciation duquel

me suis trouvé plus mal après. Cependant, quand je venais de prier, je ne sentais plus rien couler dans les membres.

— Avant d’avoir dit les prières d’exorcisme, croyiezvous être dans la possession du diable ?

— Oui, je disais : il faut que je sois possédé. On me répondit : tu ne te trompes pas. Ils disent : il est déjà à moitié imbécille, je réussirons. Ils me demandent aussi mon nom, je le dis malgré moi, il y a une force irrésistible qui m’entraîne à le dire. ils me disent à présent : il a le démon dans le corps. Quand je pense à quelque chose, on me jette une fumée empoisonnée.

— Vous ne voyez pas cette fumée ?

— Non. Une fois dans mon manger, c'était comme s’il y avait eu de la même fumée. Aujourd’hui j’ai pris

tout genou fléchit, exaucez les prières de ceux qui mettent leur croyance et confiance en vous, Daignez préserver moi N. N., par votre saint nom... de toute attaque de maléfice de la part des démons et malins esprits. Fuyez donc ; disparaissez d’ici, démons, ennemis jurés des hommes... je vous défends de la part de Saint-Michel de faire aucun mal à cette créature , soit dans son corps ou hors d'elle , ni par vision , ni frayeur , ni crainte, tant la nuit que le jour, soit qu’elle dorme, soit qu’elle veille, mange, prie, soit qu’elle agisse naturellement ou spirituellement... Fuyez donc et disparaissez à la vue de la croix... Alleluia: Ainsi soit-il. Que cela se fasse.

« L’agaroth + aphonidos H paatia + urat, condion +... »

Les lecteurs qui seraient desireux de connaître les invocations à l’aide desquelles on faisait autrefois apparaître le diable , en trouveront la formule dans le livre déjà cité de Wier , à l’article intitulé Pseudomonarchia dæmonum ; el ils pourront lire les conjurations propres à le chasser dans le Rüuel.

du café, je lui ai trouvé le même goût qu’à ordinaire.

Une première remarque à l’occasion de ce malade aura pour but de prévenir une objection qui pourrait m'être faite sur la manière dont il s’exprime. Tantôt il parle avec pureté, tantôt en homme qui n’a pas reçu d’instruction. Aurai-je manqué de fidélité en rendant compte de ses paroles? Non, je n’ai rien arrangé, jai écrit sous sa dictée et comme il parlait. Je tiens surtout à une chose : c’est à rendre les faits dans toute leur vérité. Que je me trompe dans les inductions, cela arrivera nécessairement; que je veuille tromper dans les observations, cela n’arrivera jamais. Dire vrai, quoi qu’il puisse advenir, c’est la règle que je me suis imposée. Je sais que dans mon livre, bien des pages seront blâmées : les supprimer c’eût été faiblesse ou mensonge, je ne le devais pas.

Si cet homme obéissant à un force semblable à celle qui le forçait à dire son nom, et qu’il qualifie d’irrésistible, ou pour se venger des injures dont il accusait sa femme d’être l’auteur ou complice, s’était porté contre elle à des actes de violence, aurait-il été passible de quelque condamnation? Un jury médical l’absoudrait : un jury ordinaire le condamnerait peut-être; certainement il se trouverait des procureurs pour l’accuser et réclamer contre lui, lapplication des lois portées contre les coupables. La différence dans le jugement prononcé dépendrait uniquement de la différence dans l'instruction des juges. Je ferai à ce sujet quelques réflexions relatives à la médecine légale des aliénés.

Un jeune magistrat qui a pris la peine de faire un livre

dans lequel il traite de la médecine légale des aliénés, sans avoir jamais étudié ces malades , voulant prouver que les monomaniaques homicides sont des coupables, et que comme tels, ils doivent subir la rigueur des lois portées contre les criminels, a établi que toutes les monomanies sont des passions et que toutes les passions sont des monomanies. Sans examiner ce que cette proposition peut avoir de trop général, je conviendrai qu’en effet beaucoup de monomanies ne sont pas autre chose que des passions portées à l'excès, et que cette vérité, loin d’être contestée par les médecins, a été au contraire exprimée et démontrée par eux depuis long-temps, et qu’elle a été adoptée sans aucune contestation. M. Esquirol en a fait le sujet de sa thèse inaugurale, il Va traitée avec beaucoup d’étendue et en s'appuyant sur des faits nombreux et concluans, tirés de sa pratique. Crichton, en Angleterre, dès l’année 1798, l'avait envisagée sous le même point de vue, et si nous voulons remonter plus haut,noustrouvonsentre autres auteurs, Wier, dans son chapitre De ira morbo et Galien dans son livre De quibusdam animi morbis, qui regardaient les caractères de certaines passions, comme appartenant à la folie. Résultera-t-il pour nous de cette similitude, que les lois qui excusent les aliénés devront également s’appliquer aux hommes passionnés? non. Mais comment les distingueronsnous? Par leur intensité et par leur durée, et non par leur nature. Une colère extrême, c’est la fureur; une colère extrème sans motif et quelque temps prolongée, c’est l’agitation maniaque. L’amour, qui absorbe les facultés de lentendement, c’est la mélancolie amoureuse. La vanité, qui

fait desirer les grandeurs, une naissance illustre, si elle va jusqu’à déterminer l’homme à régler saconduite d’après cette passion, c’est la folie d’orgueil. Une probité trop sévère et méticuleuse, la crainte de la police portée à l’extrème, la terreur que produit une dévotion scrupuleuse sont autant de lypémanies. Et pour tous ces genres de folie, on est confié aux médecins et traité par eux. Qui pourra déterminer où finit la passion, où commence la folie ? L’étude, lobservation, l'expérience. Que faudra-t-il établir? L’état de Ja liberté morale.

L’auteur que je citais tout-à-l’heure veut pourtant que

la théorie de la liberté morale soit tout-à-fait déplacée en |

matière de médecine légale : il faut selon lui reléguer cette théorie dans la métaphysique, et Aors les cas d’aliénation mentale où il n'y a aucune volonté de commettre l'acte que l’on exécute, la justice doit frapper tous ceux qu'une volonte criminelle a conduits à un fait nuisible : pour appliquer la loi, il suffit qu’il y ait eu volonte passionnée, volonté d'homme.

Cette proposition, il faut bien que je la qualifie, car la parole d’un magistrat accusateur porte quelquefois la mort sur l’homme innocent, cette proposition est en même temps absurde et boule: La plupart des actions des aliénés sont faites par une volonte d'homme, par une volonte passionnée , avec des motifs, un but, la prévision des conséquences; il y a le plus souvent, chez eux, volonté de commettre Pacte qu'ils exécutent. Il faut pour penser le contraire, n'avoir jamais mis le pied dans une maison d’aliénés. Un homme atteint d’une exaltation mentale qui

n'allait pas jusqu’au délire de l’intelligence, chaque fois qu’il apercevait M. Esquirol voulait le tuer, cherchait à lui jeter à la tête table, chaises, chandelier, tout ce qu’il pouvait saisir; faute d’autre chose, il prenait ses souliers. Jamais sa volonté d’homme, sa volonté passionnée ne le quittait : devait-on Le rendre responsable? Ces jours derniers, une femme de la Salpêtrière, placée depuis la veille dans le service de M. Mitivié, attend le moment de la visite, se place derrière une porte, cache sous son jupon un sabot qu’elle tenait à la main, saisit ce médecin au passage et l’eût violemment frappé si l’on ne fût venu s’emparer d'elle. Il y avait là volonté et préméditation; rien n’eût manqué au magistraten question pour établir la culpabilité de cette femme.

Mais, qu’ai-je besoin de citer des faits de ce genre, ils sont connus de tout le monde; ceux-là seuls les ignorent, qui, entraînés par l'esprit de sophisme, veulent les ignorer.

Savez-vous-où vous mène votre théorie? A transformer la plupart des aliénés en criminels, à substituer au traitement plein de douceur, auquel ces malades sont soumis, des punitions et des tortures de toutes sortes. Et ces punitions, qui les infligera ? Vous, vous seul, car aucun médecin n’aura le droit et ne voudra acquérir le droit de s’en charger, Venezdonc, votre livre à la main, entouré degendarmes et debourreaux, faire Papplication littérale de laloi.

Quel n’a pas, été le sort des aliénés! On les a battus, emprisonnés, enchaînés, brûlés; on les a consultés comme des oracles, honorés comme des dieux!

Et ce sont les hommes raisonnables qui les ont traités ainsi !

Les vrais aliénéssont loin d’être tous aussi déraisonnables, etcomme jai déjà eu plusieurs fois l’occasion dele dire, dans le cours de ce chapitre, quelques-uns d’entre eux raisonnent d’une manière très logique.

Cette opinion sur la raison de quelquesaliénés a souvent été émise et combattue. Les preuves que l’on a apportées contre elle ont été assez bien présentées par Zacchias, dans le passage suivant : :

« Une opinion très générale parmi les médecins, c’est qu'il y a des espèces de folie qui dépendent uniquement d’un vice de l’imagination , tandis que les autres facultés, savoir la raison et la mémoire, sont dans leur état de santé. Loin de partager cette manière de voir, je crois précisément le contraire.

«Et d’abord lesmédecins conviennent que l’imagination est lésée dans plusieurs maladies fort différentes de la folie. Les personnes atteintes du vertige voient tous lesobjets tourner, celles qui ont la cataracte ont toujours quelque obstacle devant les yeux; les ictériques n'aperçoivent plus rien qui ne soit coloré en jaune. Aucun deces malades n’est regardé comme aliéné, tant que son imagination seule est malade. De plus, l’imagination peut être diminuée, elle peut être très bornée, comme chez les aveugles, auxquels elle ne représente jamais rien de visible, ou bien représenter à l'esprit les choses les plus bizarres et les plus extravagantes, ainsi qu’il arrive dans les réves, sans que cette diminution, ni cette aberration constituent la folie.

« Les preuves que lon donne sont tout-à-fait opposées à la thèse que l’on veut soutenir. Prenons le fait de Théophile raconté par Galien. Théophile imaginait que des joueurs de flûtes étaient dans un coin de sa maison occupés sans aucune relâche, à faire de la musique. Son imagination était malade, dit-on, puisqu'il croyait voir ce qu’il ne voyait pas; sa raison était saine, puisqu'il jugeait qu’on devait les faire sortir.

« À cela, je réponds : si la raison était saine, elle eût reconnu l'erreur de l’imagination. Il était hors de la raison que des joueurs de flûte, que l’on n’avait pas appelés, fissent de la musique sans aucune cesse et contre la volonté du maître de la maison. La raison n’aurait-elle pas dû dire à ce malade que ses amis, ses serviteurs eussent chassé bien vite des hôtes aussi ennuyeux? Mais parce que la raison était altérée, il n’a pu faire un pareil jugement, il a suivi l'erreur de son imagination, il a pris pour vrai ce qui n’était qu’un jeu de son esprit. J’accorde sans difficulté que l’imagination soit malade, mais je prétends qu’il n’y a

folie que du moment où les fantaisies de l’imagination sont recues comme des réalités. Dans toute folie où de fausses images sont présentes à l'esprit, l'intelligence agit toujours, mais d’une manière qui n’est pas identique. Parfois le malade raisonne-par des exemples, d’autres fois par enthymème (syllogisme qui n’a qu’une proposition et une conséquence), par induction ou même par syllogisme. Il conclut faux, soit parce qu’il ne connaît pas la fausseté des prémiss es (fausseté qu’ilne connaît pas parce qu’il est malade), il conclut le nécessaire de ce qui n’est qu’un acci-

dent, et le plus souvent encore, il fait comme les idiots ou les personnes sans instruction, .qui sont trompés par les exemples ou par l’enthymème. Par les exemples, comme celui qui dirait : mon ami a pris un médicament et il est mort, donc il est mort parce qu’il a pris ce médicament ; et si moi-même je le prenais aussi , je mourrais. Par enthymème, comme ayant formé cette proposition et l’ayant reçue comme vraie: plusieurs de ceux qui demeuraient dans cette maison sont morts; donc, moi qui ai demeuré dans cette maison, je suis mort aussi; et conserve la persuasion qu'il est réellement mort.

« Par induction, l'intelligence peut être trompée de cette manière; l’imagination malade fait voir ceux qui l'entourent comme autant d’ennemis : l’intelligence malade comme elle, dit: tels et tels sont les ennemis, ceux-là sont tous mes hommes, donc tous les hommes sont mes ennemis. Le mélancolique, trompé par cette déception, fuit la présence des hommes, il craint que chacun n’attente à sa vie, et il ne se laisse pas approcher.

« S'il imagine qu’il soit mort il fait le syllogisme suivant : les morts ne mangent pas, ne parlent pas; Je suis mort, donc je ne dois ni manger ni parler.

« Dans chacun de ces cas, il est bien vrai de dire que l'imagination est faussée, mais ce n’est pas elle qui se trompe, qui nie, qui affirme, elle est fixe dans la contemplation d’une idée qu’un esprit sain reconnaissant être erronée , repousserait en disant : j'imagine que je suis mort, et pourtant je ne le suis pas. Tant que la raison conserve cette connaissance, l’homme n’est pas aliéné, il

HALLUCINATIONS. 219 n’est aliéné que du moment où il raisonne d’après des idées fausses. » (1)

Nous devons d’abord distinguer ici deux choses que Zacchias a confondues : savoir les vices de l'imagination ou conceptions délirantes, et les hallucinations. Ce qui est seulement une pensée est du domaine du raisonnement; ce qui devient sensation ne l’est pas au même titre. Supposons qu’un homme jusque alors privé de l’odorat, éprouve tout-à-coup une sensation d’odeur, lorsqu'un corps odorant se trouvera placé près de lui, il ne saura pas d’où lui vient cette sensation. Ce qu’il saura seulement c’est qu’il est affecté d’une manière nouvelle, il ignorera tout-à-fait d’où lui vient ce changement.

Mais, qu’un homme doué des sensations communes à tous les hommes, s’apercoive qu’il se développe en lui des phénomènes, dont jusque alors il n’avait aucune connaissance, et que ces phénomènes aient de l’analogie avec ceux de la sensation, il placera hors de luila cause des nouveaux phénomènes qu’il éprouve, comme il y place la cause de ses sensations, et en cela, il raisonnera comme nous raisonnons souvent, par analogie, et l’on ne pourra pas dire

que, sous ce rapport, son esprit soit plus malade que celui des autres hommes.

(1) Zacchias, Quest. médico-légales, lib. 2, tit. 1, quest. 4, p. 11.

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