Voyez p

3. Le père de Egulluz, p. 62, nous apprend combien ces ebâtimens étaient iréquens, et avec quelle facilité s'y prêtaient les indigènes*

où il s'est établi. Alors l'inquisition existait en Espagne^ et partout il y ayait bien plus d'actes extérieurs qu'aujourd'hui. *

La communauté habillait et nourrissait les In« diens : on leur faisait tous les quinze jours une distribution de viande , et chaque mission était four* nie de tout ce qui pouvait être nécessaire aux diverses exploitations. Les habitans, n'ayant pas à s'occuper de l'avenir, vivaient tres-contens , malgré la siyétion continuelle dans lacpielle ils se trouvaient, si l'on en juge du moins par le souvenir qu'ils ont des jésuites. Tous ont conservé la tradition de ces temps, où ils étaient l»en plus heureux qu'auj ourd'h ui. *

En résumé , à Moxos les indigènes avaient beaucoup moins de liberté individuelle qu'à Ghiquitos, et, quant à là religion, ils étaient astreints à des r^les ordinairenient réservées pour les clôitre^.

En \ 7&7y Moxos était datas l'état le plus f|oris-* sant sous le rapport du produit et sous celui, des monumens^. La capitale était à San-Pedro , mission

1. On montre encore au château de la Favorite, près de Baéen, les instrumeits de supplice que s'appliquait volontairement la favorite durant la semaine sainte.

2. Viedma, Informe, etc., p. 140, §. 496, s'exprime en ces termes à l'égard de jésuites : « Ces religieux , à l'aide d'une adroite

du centre, et les jésuites y avaient une église magnifique remplie de sculptures , dans laquelle il ne se trouvait pas moins de mille kilogrammes d'argent * en ornemens , sans compter les joyaux dont les vierges étaient couvertes. La province donnait par année environ 60,000 piastres ou 300,000 francs. Tel était l'état de Moxos, lorsque les jésuites furent en i 7Q7 expulsés de toutes leurs possessions. Us se retirèrent de Moxos , sur la simple injonction qui leur en fut faite par l'audience de Gharcas, cent ans après leur première entrée dans cette vaste province, laissant à la place de tribus amemies et sauvages , une population à demi civilisée et vivant en paix.

.QuATBiâME Epoqpe. Depuis texpulsion des jésuites en

i7 67 jusqu'à 1832.

Aussitôt après l'expulsion des jésuites, l'évêque de Santa-Cruz , Francisco Ramon de Herboso , fit , le 15 Septembre 1768, un règlement, approuvé

«politique et d'un zèle délicat, mirent ce pays dans l'état le plus «prospère, secondés dans leurs vues par la fertilité du sol et par « les ingénieux moyens qu'ils enseignèrent aux indigènes. Le plus « haut degré de félicité avait été atteint dans les quinze missions « qu'ils abandonnèrent* " t. Voyez p. 448.

de Taudieiice de Charcas, par lequel toutes les institutions des jésuites furent conservées, seulement ceux - ci devaient être remplacés par des curés , arbitres uniques du gouvernement spirituel et temporel de chaque mission. Ce règlement autorisait la liberté du commerce avec les habitans de Santa- Cruz. La province de Moxos reçut , de plus , un gouverneur espagnol choisi parmi les capitaines de la marine royale; mais celui-ci n'ayant point le droit de se mêler de l'administration des curés , il en résulta les plus grands désordres. Ces curés, sans éducation spéciale sous le rapport de l'industrie, et n'ayant aucune notion du langage, ne s'occupèrent que de leurs intérêts personnels. Ils y restèrent vingt - deux ans , pendant lesquels , comme le dit Viedma \ « les missions devinrent le « triste squelette de ce qu'elles avaient été. Les quinze «missions se réduisirent à onze^; la plus grande « partie de leurs richesses fut pillée , transportée «chez les Brésiliens, et les malheureux Indiens «perdirent le fruit de leur bonne éducation. Les « vices fleurirent à l'ombre de l'oisiveté et les arts «industriels tombèrent dans l'oubli...."'