PREMIERE PARTIE

noms qui étaient particuliers à chaque race ; du nombre de ces derniers sont ceux de Maanou et d'Abgare que portaient les princes édesséniens , et qui , se présentant fréquemment dans l'histoire , contribuent à y jeter beaucoup d'obscurité. De plus , à l'exemple des successeurs d'Alexandre, les princes orientaux prenaient une grande quantité de titres honorifiques, qui se voient fréquemment sur leurs médailles. Outre le titre de grand roi ou de roi des rois , la qualification qu'ils s'attribuaient plus particulièrement était celle de dieu ou divin. L'histoire nous a conservé le souvenir de plusieurs princes qui, sans scrupule, avaient pris ce dernier surnom. Nous avons déjà parlé d'un roi d'Édesse appelé Maanou et surnommé Alaha ou Aloho , c'està-dire dieu. Il existe des médailles qui décernent le titre de dieu à Tigrane et à Phraate , roi des Parthes. Les monuments élevés par les rois sassanides, où se lisent des inscriptions grecques, nous apprennent que ces princes prenaient aussi fce titre, et qu'ils y joignaient celui de descendant des dieux. L'appellation Izate nous semble être un titre de cette nature , c'est-à-dire le nom même de dieu en persan , i>jl iezd; on l'écrit avec un alif, qui disparaît dans la prononciation, mais que les Syriens ont conservé dans la transcription de ce nom. Denys de Tel-Mahar^ écrit en syriaque le nom d'Izate ^^i Aïazeih. Le mot iezd se retrouve dans les langues zende et pehlvie, diversement orthographié, ' Ap. Bayer. Hist. osrhoen. p. 1^7 et i48.

U4 HISTOIRE DES ARSAGIDES.

et il entre dans la composition d'un grand nombre de noms persans, tels quizdedjerd, Izdigoune, Izdibouzid , etc. On ne peut pas s'étonner de voir un prince de l'Adiabène porter un titre persan, car, à cette époque , la langue en usage dans ce pays devait être un idiome mélangé d'arabe et de persan. La langue des Kurdes , que 1,'on sait y être actuellement répandue, offre précisément ce mélange.

La coïncidence et la ressemblance frappante des faits attribués à Izate , roi des Adiabéniens , et à Sanadroug, roi d'Arménie, nous ont autorisé à dire que ces deux princes sont un seul et même personnage. Nous croyons pouvoir avancer aussi que ce personnage royal était très-proche parent d'Izate, roi d'Édesse, dont les Syriens ont conservé le souvenir; car la Chronique de Denys de Tel-Mahar^ nous apprend qu'en l'an d'xAbraham 2 i o i , 85 ou 86 de J. C. un fils d'Izate [Aïazeth), nommé Abgare, monta sur le trône d'Edesse et roccuj)a six ans eï neuf mois; elle ajoutequ'un autre fils d'Izate, appelé Maanou, fut roi d'Édesse l'an 2 1 1 4 d'Abraham, 98 ou 99 de J. C. et qu'il régna seize ans et huit mois. Si ces faits ne démontrent pas qu' Izate appartenait à la même race que les rois d'Edesse, ils établissent du moins une très-forte présomption en faveur de fopinion que nous soutenons; car il n'est presque pas permis de douter que ces der-

Ubi supra.

' Ibid. p. iZi8 cl 1^9-