TEXTE ARABE

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1 Recherches sur l’histoire politique et littéraire de l Espagne au moyen âq c , t. 1 , p. 282 , .807.

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1 Lisez 0^14.3

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1 Telle est la leçon du texte; on trouve sur la marge qu un autre

manuscrit (aiu) porte Isblj^yo . R. D.

2 Le ms. porte R- D*

3 Au lieu de Al-Mohaffirieb , que porte le manuscrit, il laut, sans aucun doute, lire avec Aboulféda ( Géographie > traduction de M. Reinaud, t. Il, p. 324) Al-Madjgarieh, «Uja^JÎ

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traduction.

Quant aux Petchénègues (Ai -Bedjanakieh) , le chemin qui conduit vers leur pays, en partant de Djordjanieh, marche l’espace de douze parasanges, jusqu’à une montagne appelée la montagne de Kharezm, et sur la cime de laquelle s’élève une colonne. Au bas de cette montagne se trouvent les demeures d’une peuplade originaire de Djordjanieh, et qui possède encore près de cette vdle des champs ensemencés. Les Petchénègues sont un peuple nomade , qui recherche les endroits arrosés parla pluie et les lieux abondants en fourrage. Leur territoire s’étend en longueur l’espace de trente jours de marche, sur autant de largeui . Au 1101 "

i Al-Bécri me semble parler ici de la première habitation des Petchénègues, sur les bords du fleuve Iaïk (Oural) , qu ils occupaient avant leur migration dans les pays situés entre a rive u bas Danube et le Don, à l’O. des Khazars. C’est dans cette dermere position que nous les montre Constantin Porphyrogénète qui écrivait vers le milieu du xc siècle, c’est-à-dire un peu plus d un siecle avant Bécri. (Cf. M. C. d’Ohsson, Voyage d’Abou el-Cassim , p. 2 44,

247, 254, 255, 256, 259; Klaproth, Nouveau Journal asiatique ,

t. II, p. 417; le même, Voyage au Caucase, t. I, p* 196 et SUIV*

Al-ïstakhri et Ibn-Saïd, apud Reinaud , Géographie d’Aboulféda, tra-

duction française, t. II, p. 292 , 299.) Ibn-Haucal dit, en parlant des

de leur pays est situé le pays de Djefdjakh , aussi appelé Kifdjak. Au midi se trouve le pays des Khazars ; à l’orient, celui desGhozz; au couchant, enfin, celui des Slaves ( Saclcib ). Toutes ces nations sont voisines des Petchénègues, et font contre eux des incursions. Les Petchénègues sont riches; ils possèdent des bêtes de somme , des troupeaux , des ustensiles d’or et d’argent , des armes, des ceintures richement ornées et des étendards. Ils se servent de trompettes en place de tymbales. Leur pays consiste entièrement en plaines; on n’y trouve pas de montagnes. Ils n’ont aucune place forte où ils puissent se retirer en cas de danger. Quelques-uns des musulmans qui ont été menés captifs à Constantinople ont raconté, à leur retour, que les Petchénègues professaient la religion idolâtre (. Din-al-Madjouciieh l). Après l’an/toode l’hégire (1009-1010), il arriva chez eux un prisonnier musulman, qui était un jurisconsulte (fakih) savant. II exposa à plusieurs d’entre eux les dogmes de l’islamisme. Ils embrassèrent sincèrement cette religion; et la prédication de 1 islamisme se propagea parmi

Petchénègues: «Le pays qu’ils habitent maintenant (en 976-7) n’est pas leur ancienne patrie; ils l’ont envahi après avoir émigré.» (D Ohsson , ibidem , p. 1 1 8 ; Cf. Ibn al-Vardi , apud Charmoy, Relation de Massoudy et d autres auteurs musulmans sur les anciens Slaves , p. 53.) Il faut consulter sur 1 histoire des Petchénègues ou Patzinaces, outre les sources indiquées plus haut, les deux ouvrages de d’Anville, intitulés : i° États formés en Europe après la chute de l’empire romain en Occident 3 p. 254-267; 20 L empire de Russie , son origine et ses accroissements , p. i3, 16.

Ici, au contraire, Al-Bécri paraît avoir en vue le nouvel établissement des Petchénègues.

eux. D’autres Petchénègues, qui «avaient pas cru à la religion musulmane , reprochèrent aux premiers leur conduite. L’affaire se termina par une guerre. Dieu donna la victoire aux nouveaux musulmans, qui étaient au nombre d’environ douze mille, tandis que les infidèles étaient plus nombreux du double. Les musulmans les tuèrent; les débris des vaincus embrassèrent l’islamisme. T oute la nation est actuellement musulmane ; ils ont parmi eux des ouléma, des fakih, des lecteurs du Coran. Ils appellent à présent Al-Khavalis les étrangers qui arrivent chez eux, soit qu’ils fassent partie des individus que l'empereur de Constantinople a réduits en captivité , soit qu ils n en fassent pas partie. Les Petchénègues leur donnent le choix ou de demeurer près d’eux, à condition qu’ils seront considérés comme un des leurs, et que ceux qui le voudront seront libies de se choi sir une femme parmi eux, ou d’etre reconduits

dans leur demeure.