MENTION DES KHAZARS

Tu marches du pays des Petchénègues vers le pays des Khazars, pendant dix jours, au milieu de forêts et de déserts, sans chemin frayé, jusqu’à ce

1 II faut consulter sur les Khazars et sur l’origine finnoise de ce peuple célèbre, un intéressant mémoire de Klaproth ( Journal asiatique,t. III, p. i53, 160), et surtout les observations consignées par un savant géographe, M. Vivien de Saint-Martin, dans les ouve es annales des voyages, avril 18/4.7, P' (Voy. aussi 1 ouvrage u

même auteur, intitulé : Recherches sur les populations primitives et ex plus anciennes traditions du Caucase. Paris, 18/17, P* l~*°’ 1^9')

que tu arrives au pays des KLazars. C’est une contrée étendue, à laquelle est contiguë, sur une de ses frontières, une montagne élevée. Ensuite tu marches vers le pays de Tiflis, où commence la frontière de l’Arménie. Les brebis des Khazars mettent bas deux fois l’an. Khazar est le nom de la contrée, ainsi que celui cia peuple qui l'habite Sa ville capitale se compose de deux portions, l’une à l’orient, l’autre à l’occident du fleuve Itil. C’est un fleuve qui se dirige vers le pays des Khazars , en sortant du pays des Russes, et qui se jette dans la mer des Khazars (Caspienne.) L’une de ces deux villes s’appelle Ar’aïch , et l’autre Hatslogh 1 2. Celle qui est située à l’ouest du fleuve est la plus considérable. Toutes deux sont entourées d’un mur; elles ont quatre portes. On y trouve des bains, des marchés, des mosquées , des imams, des mouezzins. La masse des Khazars est musulmane et chrétienne. ïl v a aussi des idolâtres. La classe la moins nombreuse est celle des juifs3, mais le roi des Khazars professe la religion juive. Il habite un palais éloigné du fleuve 4.

1 Cf. Ibn-Fozlan , apucl Fræhn , Mémoires de l'Académie impériale de Saint-Pétersbourg 3 1. VIII, 1822, p. 583.

2 Une de ces deux villes porte, dans d’autres auteurs, le nom de Khazeran ou Kliazervan. (Voyez d’Ohsson, p. 33 ; Fræhn, p. 602.)

3 II y a, sans aucun doute, quelques mots omis, et d’autres

altères dans le texte de Becn. Voici comment je crois pouvoir restituer le passage, à l’aide d’Ibn-Fozlan : v jJ| Uf

(Cf. d’Ohsson, p. 4 1.) ^

4 Notre auteur est ici d’accord avec Ibn-Fozlan, Istakhri [apad Dorn, Geocjraphica Caucasia, t. VII des nouveaux Mémoires de

J. A. Extrait n° 10. (18/19.)

Voici quel fut le motif pour lequel le roi des Khazars embrassa la religion juive1 (car il était auparavant idolâtre) : il se fit chrétien; mais il reconnut les défauts de sa nouvelle croyance, et conféra, touchant ce qui le chagrinait, avec un de ses généraux. Cet homme lui dit : «O roi, les peuples

maîtres de livres révélés » sont au

nombre de trois. Envoie -leur des députés, examine leurs dogmes , et imite celui d entre eux qui a pour lui la vérité. » En conséquence , le roi envoya demander aux chrétiens un évêque. 11 avait près de lui un juif habile dans la controverse. Ce juif engagea une discussion avec leveque et lui dit . «Que penses -tu de Moïse, fils d’Amran, et du Pentateuque , qui lui a été envoyé du ciel?)) Leveque répondit : «Moïse était un prophète, et le Pentateuque est un livre véridique. » Le juif dit alors au roi : «Cet homme confesse la vérité de ma croyance; interroge-le maintenant sur ce qui! croit. )) Le roi le questionna; l’évêque répondit : J’affirme que le messie Jésus, fils de Marie, est le Verbe, et qu’il a manifesté les mystères au nom

l’Académie impériale de Saint-Pétersbourg, ou p. i3 du tirage à part), et Ibn-Haucai. Maçoudi prétend, au contraire, que le palais du roi était situé sur le bord dune île communiquant, par un pont de bateaux, à la partie occidentale de la ville. ( Voy. d Ohsson , p. 3 2 , et ibidem , note 4, et Ibn-Saïd, apud Reinaud, t. II, p. 288 note.)

1 Ce récit est sans doute emprunté de Maçoudi, qui, dans un passage du Moroudj , rapporté par d’Ohsson , p. 35 , dit avoir retrace dans ses précédents ouvrages, l’histoire de la conversion du roi des Khazars à la religion juive.

de Dieu tout-puissant. » Le juif dit au roi des Khazars : «Il avance une prétention que je ne reconnais pas, et il confesse la réalité de ma foi.» L’évêque fut à court d’arguments. Le roi envoya un message aux musulmans ; ceux-ci lui députèrent un des leurs , homme savant , sage et versé dans la controverse. Mais le juif aposta contre lui quelqu’un qui l’empoisonna en chemin. Alors le juif gagna le roi à sa religion, et ce prince fit profession du judaïsme. La langue des Khazars n’est pas celle des Turcs ni celle des Persans, c’est une langue qui ne participe d’aucune autre L Le roi a sept juges1 2, choisis pami les juifs, les chrétiens, les musulmans et les idolâtres.

Quant au pays des Borthas (Fordas), il est situé entre ceux des Khazars et des Balcans. Entre leur pays et celui des Khazars, il y a quinze journées de distance. Ils sont en guerre avec les Balcans et les Petchénègues. Leur religion ressemble à celle des Ghozz. Ils occupent un territoire vaste et uni, et possèdent de nombreux objets de commerce. Leur pays s’étend en longueur l’espace d’un mois et demi de marche, sur autant de largeur. Leur

1 Cf. Ibn-Haucaî apud Frælin, p. 6oo, et d’Ohsson, p. 33 et 73. Ibn-Haucal dit, dans un des deux passages indiqués ci-dessus, que la langue des Bulgares est la même que celle des Khazars,

. Ibn-Fozlan, au contraire, est d’accord avec notre auteur. (\oy.Fræhn, p. 585. Cf. Al-Istakhri , apuclDorn , p. 2 2.)

2 Neuf, d’après Ibn-Fozlan ( apud d’Ohsson, p. 4.1, n. 1) et Al- Istakhri ( apud Pieinaud, t. II, p. 302). Maçoudi et Ibn-Haucal n’en comptent que sept, ainsi qu’Al-Bécri. (Cf. d’Ohsson, ibidem; Charmoy , Relation de Masoudy , p. 21.)

nombre atteint environ dix mille cavaliers. La plupart de leurs arbres sont de l'espèce appelée KhalendjK La plus grande partie de leurs richesses consiste en miel et en fourrures de loup-cervier 2. Ils possèdent de nombreux troupeaux de vaches et de moutons, et de vastes champs cultivés. Une de leurs peuplades brûle ses morts, une autre les ensevelit. Lorsqu’une jeune fille a atteint l’âge de pu-

1 Voyez Silvestre de Sacy, Chrestomathie arabe , 2e édit. t. II, p. 1 9 » et Fræhn, Ibn-Fozlaris und anderer AraberBerichte , note m.

2 Au lieu du mot # 1 qu’on lit dans ie manuscrit’ et ^ “e présente aucun sens, je crois devoir lire Al-Vichak ou Vachak,

Ce mot, que Ton cherche vainement dans le dictionnaire de Freytag, se trouve dans celui de Méninski , avec le sens de loupcervier. On le rencontre, joint aux mots sèmour ■, (zibeline),

cakom , (hermine), et suuljab (petit-gris), dans un impor-

tant passage de Makrizi, publié par M. R. Dozy (Dictionnaire des noms des vêtements , p. 357, note). Il est encore employé a Constantine, sous la forme de ouichq,et avec le sens de loup-cervier,

lynx. (Voyez le Journal asiatique, numéro de janvier i84g, p. 70, article de M. Cherbonneau.) Le mot se rencontre dans un vers de Khacani , rapporté par Daulet-Chah, et ce biographe ajoute, en guise de commentaire, que l’on donne le nom de vachak à la fourrure atdial , ojo/ tjâUJt ^ (Vo>’ez îesmSS* P6rSailS

25o, fol. 32 v. et 2 46, fol. 4o v.Cf.Charmoy, Expédition d’Alexandre le arand contre les Puisses, p. 33, et Peyssonel, Traité sur le commerce de la mer Noire, t. I, p. i84, i85.) Il faut consulter sur les Borthas et sur les fourrures précieuses que l’on tirait de leur pays, un curieux passage du Kitab ettenbih de Maçoudi, publié et traduit par Silv. de Sacy, dans sa Chrestomathie arabe, t. II, p. 17» 19- (Voyez aussi le Moroudj Eddzeheb, ms. 7 1 4 du suppl. arabe, t. I, fol. 80 r. et v.et d’Ohsson , p. 72 , 7 3.) D’après les auteurs cités dans ce dernier ouvrage, le pays des Bourtasses n avait que quinze journées de longueur. La même assertion se trouve dans Istakliri, apud Bernaud, Gèocjr. d Abouljeda, t. II, p. 3o6.

berté, son père n’a plus sur elle aucun pouvoir. Elle se choisit le mari qui lui plaît.

Le pays des Balcans (Bulgares du Volga ou Bulgares intérieurs, jJi , d’Ibn-Haucal ) , est contigu à celui des Borthas. Entre ces deux pays il y a une distance de trois jours. Les demeures des Balcans sont situées sur les deux rives du fleuve Itil. Ils séparent les Borthas des Slaves. Ils sont peu nombreux, environ cinq cents chefs de famille h Leur

roi est appelé 2; il professe (je lis

la religion musulmane. Les Khazars commercent avec les Balcans et avec les Puisses.

DESCRIPTION DU PAYS DES MOHAFFIRIEH ( MADJGARIE11 3. )

Ils sont placés entre le pays des Petchénègues et

1 littéralement «possesseur de tentes.» Les mois

arabes J.èf ont pour synonyme, en persan, l’expression

khanehvar, . Ce mot a, il est vrai, été rendu par les mots nomade et individu , dans deux passages delà notice du Matlaa assaadcïn , par M. Quatremère , p. io3 et 3g5. (Cf. ibidem, p. 3 î 5.) Mais Silvestre de Sacy l’a traduit plus exactement par famille. (Journal des Savants, \ 835 , p. 7 1 .) C’est aussi par famille que l’ont rendu J. Morier, Journal oj the Geographical society, t. Vil, p. 23 1 , et le baron de Bode, Travels inlo Luristan, etc. t. I, p. 270; t. II, p. 287. fl faut, lire j avec le ms. de l’Arsenal, et non j [Aa-jCs* , comme l’a

imprimé M. Vullers, dans un passage de Mirkbond ( Hist . Seldschuhid. p. 1 8 3 ) , ou nous voyons que les Turcomans Ghozz étaient au nombre de près de quarante mille familles.

Au lieu du mot^y.1,1 , que présente le manuscrit, je crois devoir lire^j^if, Aimas ou Aimons. En effet, ce nom est donné par Ibn-Fozlan au roi des Bulgares qui avait embrassé l’islamisme,

( Voy. dObsson, p. 76, et Charmoy, Relation, etc. p. 45, note 46.)

3 II s agit ici des Magyar ou Macljar, ancêtres des Hongrois. ( Voy.

le pays des Achkel (Székély)1, qui font partie des

Ils adorent les idoles. Le nom

de leur roi est Kendci. C’est un peuple qui habite dans des tentes, et qui recherche les pâturages et les lieux arrosés par la pluie. La largeur de leur pays est de cent parasanges, sur autant de longueur. Une de ses frontières est contiguë au pays de Roum (empire romain). A son autre extrémité , qui touche au désert, il y a une montagne habitée par un

peuple appelé et qui possède des poulains

, des bêtes de somme et des champs cultivés.

d’Anville, L'empire de Rassie , etc. p. là, i5; et surtout l'ouvrage du même savant, qui a pour titre: Etats formés en Europe apres la cluile de l’empire romain en Occident , p. 2 5o-20 h. C . aussi îvien de Saint-Martin , Nouvelles annales des voyages, numéro de décembre

j 848, p. 283, 284, note. )

1 Al-Bécri et Abou’lféda ont évidemment puisé à la même source, pour ce qu’ils disent des Madjgarieh. Seulement l’expose de notre auteur est un peu plus détaillé que celui du prince de Hamah et il en diffère sur quelques points. Ainsi Abou’lféda appelle Sekek, c>l5Cl , le second des peuples contigus aux Madjgarieh. On s explique facilement cette variante, si l’on réfléchit à 1 extreme ressemblance du lam et du kef lorsqu’ils sont placés à la lin dun mot. Quant à la lettre èlif, on sait que les Arabes l’ajoutent souvent au commencement des mots étrangers, sauf à n’affecter d aucune voyelle la première lettre de ces mots. Abou’lféda a écrit ainsi «UjilÜt, Al-Balkarieh , le nom que j’ai laissé en blanc dans ma version. M.Reinaud a traduit les mots a-jj.5Clh.il Pai coux

ci : « Dans les province bulgares.» Enfin, Aboulféda applique au pays de Roum ce qu’M-Bécri dit des frontières des Madjgarieh, du côté qui touche au désert. Cette différence provient uniquement de ce que le premier a lu , au lieu de , et a omis ce qui suit le mot o\lU|, <de désert.Tje crois que le mot Achkel ou békei (si l’on veut lire Al-Sékel , dans Abou’lféda) , désigne la nation connue des Hongrois sous le nom de Szekeîy , vulgaiiement Sicules,ou,

Plus bas que cette montagne, sur le rivage de la mer, se trouve un peuple appelé Oghounah, qui est chrétien, et confine aux pays musulmans dépendants de la contrée de Tiflis, où commence la frontière d’Arménie. Cette montagne s’étend jusqu’à ce quelle arrive au pays de Derbend et atteigne le pays des Khazars.

PAYS D’AS-SÉRIRI.

Tu marches , en partant du pays des Khazars, l’espace de douze parasanges, à travers le désert, jusqu’à ce que tu parviennes à une montagne élevée. Tu la gravis et tu y marches durant trois jours, et alors tu arrives au château du roi d’As-sériri. Cette place est située sur la cime d’une montagne et entourée d’un mur. Le roi possède un trône d’or qui a appartenu aux rois de Perse. Il commande à vingt mille (?) vallées1, habitées par des races d’hommes qui rendent un culte à un crâne. A la gauche du château du roi d’As-sériri, est un chemin qui passe au milieu de montagnes et de prairies, et que les voyageurs suivent jusqu’à ce qu’ils arrivent, après

selon l’orthographe allemande, Szeklers, et dont il a été fréquemment question dans les bulletins de la guerre qui a lieu depuis un an entre les Hongrois et l’empereur d’Autriche. Il est déjà fait mention des Sicules dans l’auteur désigné sous les titres d’anonyme hongrois et de notaire du roi Bêla (cbap. l et li). Ils se donnent pour les descendants des Huns d’Attila. (Voyez d’Anville, États formés en Europe , etc . p. 266, et surtout l’intéressant ouvrage de M. A. de Gérando, qui a pour titre : La Transylvanie et ses habitants. Paris, i S 45 , t. II , p. 103-174.)

1 Douze mille villages, selon M. d’Ohsson, p. 21.

trois jours de marche, dans ie pays du roi des Mains (Allan). Ce prince (je lis y*, au lieu de est chrétien, mais le peuple de ses états adore les

idoles L

des bordjan1 2.

Les Bordjan descendent de lounan fils de Japhet. Ils sont idolâtres. Leur royaume est vaste; ifs font la guerre aux Grecs, aux Slaves, auxKhazais et aux Turcs. Mais de tous ces peuples, celui qui leur fait la guerre la plus vive, c’est le peuple grec, à cause de la proximité, car entre Constantinople et la fiom tière du royaume des Bordjan, il ny a quune distance de quinze jours. Le royaume des Bordjan a vingt journées de long sur trente de large. Ils ne montent pas de chevaux, sinon en temps de guerre. Lorsque les Grecs font la paix avec eux, ils payent

1 D’après Maçoudi ( apud d'Ohsson, p. 23), postérieurement a l’année 932 , les Aiains abjurèrent la foi chrétienne, quils avaient embrassée environ un siècle auparavant. (Cf. Journal asiatique,

2 11 est ici question des Bulgares du Danube (ou grands Bulgares d’Ibn-Haucal , apud Charmoy, Relation , p. 27), ainsi que M. d’Ohsson l’a soupçonné. (Voy. p. 260-262.) L opinion de ce savant sur l’identité des Bulgares du Danube et des Bordjan a été reproduite et corroborée de deux nouvelles preuves, par M. Quatremèie, Histoire des Mongols, p. 4o5, 4o6, note. Une autre preuve, c’est ce qu’on lit dans ibn-Khordadbeh , savoir que la province de lin ace ( Tarakia ) touchait, vers l’occident, au pays des Bordjan, et que celle de Macédoine était bornée au nord par le même pays. (Voyez Reinaud, Abouljèda , t. II, p. 283, note.) C’est donc à tort que M. Charmoy [op. supra laudat. p. 90, note) s est écarté de 1 opinion de M. d’Ohsson.

aux Grecs un tribut consistant en jeunes filles et en jeunes garçons, qu’ils ont pris sur les Slaves1. Au nombre des coutumes des Bordjan,se trouve celleci : lorsqu’un d’entre eux vient à mourir, ils le placent dans un sépulcre profond , y font descendre avec lui ses femmes et ses serviteurs, et les y laissent jusqu’à ce qu’ils meurent de faim. D’autres sont brûlés avec le mort.

EXTRAIT D’ÏBN-ALÀTHIR.

La vaste composition historique intitulée Camilettévarikh , et qui a pour auteur Abou’l Haean Ali, fils de Moliammed, Ibn-Alathir, est, sans contredit, le monument le plus important de la littérature historique des Arabes qui soit parvenu jusqu’à nous. Cet ouvrage volumineux2, rédigé suivant l’ordre chronologique, renferme un corps d’histoire musulmane aussi complet que possible. J’ai entrepris d’en extraire tout ce qui se rapporte aux Khazars , aux Bulgares , aux Arméniens , aux Géorgiens ,

1 Ce renseignement est en contradiction avec l’assertion d’ibn- Haucal [apiul d’Ohsson , p. 89, et Cbarmoy, p. 27. Cf. Abou’lféda, Géographie, trad. fr. t. II, p. 3o6, no4e) , d’après lequel ce sont les grands Bulgares ou Bulgares du Danube qui imposèrent un tribut aux Grecs.

2 Voyez Fræhn, Indications hibliographigaes , etc. 2e édit. Saint- Pétersbourg, l8A5, p. LU

aux peuples du Caucase et du midi de la Russie. Pour le moment, je me contenterai de donner la traduction de tout ce qui touche à mon sujet, dans l’histoire des années comprises entre les deux dates 514-628 de l’hégire, ou 1 120-1231 de J. C. Cette période comprend les guerres que les musulmans d’Erzroum , d’Akhlat, de l’ Azerbaïdjan et les sultans Seldjoukides, soutinrent, pendant près d’un siècle, contre les rois de Géorgie; elle embrasse aussi les expéditions des Mongols en Géorgie, dans le Caucase et en Russie.

J’ai accompagné ces extraits d’un commentaire très-étendu, où j’ai fait entrer plusieurs passages d’Ibn-al-Djauzi, d’Ibn-Khaldoun et d’Ibn-Alatbir lui-même, cpii complètent les récits du texte. On trouvera dans mes notes l’histoire detaillee dune dynastie qui a régné à Erzroum pendant au moins la seconde moitié du xne siècle , et sur laquelle on ne connaissait jusqu’ici que trois ou quatre lignes d’Abou’lféda et à peine autant d’Hadji-Khalfah.

TEXTE

RÉCIT DE L’INCURSION DES' GÉORGIENS (âL-CURDj) DANS LES CONTRÉES MUSULMANES , ET DE LA PRISE DE TIFLIS (l).

Les Géorgiens, qui sont les mêmes que les Djorz , (2) , se mirent en route vers les pays musulmans. Anciennement ils y faisaient des courses, mais ils furent empêchés d agir de même sous le

règne du sultan Melic-Chah, et jusquà la mort du sultan Mohammed. Lorsque cette année (5i4 = 1 1 20-2 î ) fut arrivée, ils firent une incursion avec les Kifdjaks (3) et d’autres nations de leur voisinage. Les émirs qui confinaient à leur pays, s’écrivirent réciproquement pour se demander assistance. Plusieurs d’entre eux se réunirent, savoir : l’émir IIghazi (prince de Mardin) (4), Dobaïs, fils de Sadakah (4 bis), qui se trouvait alors près d’Ilghazi; Mélic-Thogril , fils de Mohammed (5), son atabek Kentoghdi (6). (Thogril possédait l’Arran

et Nakdjévan, jusqu’à l’Aras.) Ces princes marchèrent contre les Géorgiens, à la tête d’une armée nombreuse, qui atteignait le chiffre de trente mille hommes (7). Gomme ils approchaient de Tiflis, ils rencontrèrent les ennemis; les deux armées se rangèrent en ordre de bataille. Deux cents hommes sortirent des rangs des Kifdjaks. Les musulmans crurent que ces hommes venaient demander merci et ne se défièrent pas d’eux. Les Kifdjaks se mêlèrent parmi eux et leur lancèrent des flèches. Les premiers rangs des musulmans se mirent en désordre. Les rangs plus éloignés pensèrent que c’était une déroute, et prirent la fuite. Les musulmans s’enfuirent à l’envi, et à cause de leur empressement à se sauver, plusieurs d’entre eux se heur-

tèrent et beaucoup furent tués. Les infidèles les poursuivirent l’espace de dix parasanges, tuant ou faisant des prisonniers. La plupart des musulmans périrent et quatre mille furent; pris. Méfie Thogril,

Ughazi et Dobaïs parvinrent à s’échapper (8). Les Géorgiens abandonnèrent la poursuite des fuyards; ils mirent au pillage les contrées musulmanes et assiégèrent la ville deTiflis (9). Leurs attaques furent pénibles pour les habitants de cette place, et la situation des assiégés devint grave. Le siège se prolongea jusqu’à l’année 5 1 5 (1121) (10). Alors les Géorgiens s’emparèrent de la ville de vive force. Lorsque les habitants s’étaient vus sur le point de périr, * ils avaient député le caclhi et le khatib de la ville près des assiégeants, pour demander une capitulation; mais les Géorgiens ne voulurent pas écouter ces envoyés et les brûlèrent tout vifs. Ils entrèrent dans la ville en vainqueurs et la mirent au pillage (11). Les fuyards arrivèrent à Bagdad pour implorer du secours, dans l’année 5i6 (1122). Ils apprirent que le sultan Mahmoud était à Hamadan; ils allèrent le trouver et sollicitèrent son assistance.

Il se rendit dans l’ Azerbaïdjan , passa le mois de ramadhan à Tébriz et envoya une armée contre les Géorgiens.