GUILLAUME DE CHAMPEAUX
l'analogie du titre avec celui de l'ouvrage de Pierre le Lombard et de tous les livres de sentences qui ont suivi, et comme le dit l'abbé Lebeuf [Dissert., II, H3o), un cours de théologie et de morale chrétienne; c'est un assemblage de petits chapitres détachés contenant des dissertations ou explications sur des points spéciaux de doctrine , sur des vertus ou des vices, et sur des passages de l'Écriture sainte : ainsi, f° 1-3 r°, de la simonie; f° 3 v°-7 r°, du mariage ; f° 7 r°, du sens de cette sentence : « Que l'homme est conçu et engendré dans le péché ; » f° 7 v°-8 v°, de la prophétie ; f° M v°-12 r°, de la charité ; f° 12 r°-!3 r°, de l'orgueil; f° 20 r°, du péché, etc. Ces passages sont souvent très-courts , et de quelques lignes seulement. Ils sont mêlés de citations des Pères , principalement de saint Augustin et de saint Grégoire le Grand. Voici les dernières lignes : « Voventibus virgini- « tatem vel viduilatem vel caslitatem, non solum nubere, « sed eliam velle damnabile est. Omnis enim hujusmodi « similis est uxoris Loth, qiue rétro aspexit. Si quis la- « men talis alicui nupserit, non solvatur conjugium, nisi « sacra ta vel a sacerdole fuerit velata; sed pro voto « fracto injungetur pœnitenlia. »
2° Fos 23 r°-25 v°. « De origine animée, secundum ma- « gistrum Guillelmum. » C'est l'ouvrage que Martène a imprimé dans le tome V (p. 884) de son Thésaurus anecdote rum.
3° FoS 25 v°-80 r°. Collection d'extraits d'auteurs ecclésiastiques, principalement de saint Augustin, saint Jérôme, saint Ambroise et saint Grégoire le Grand, et de dissertations ou interprétations théologiques analogues à celles dont se composent les sentences de Guillaume de
Champeaux. Celte compilation commence par une lettre du pape Melchiades sur le baptême et la confirmation, et se termine par un passage de saint Augustin. Les dissertations ont pour objets principaux les sacrements , les cérémonies de l'Église, l'excommunication, et surtout les allégories et figures de l'Ancien Testament.
4° Du feuillet 86 r° jusqu'à la fin du manuscrit, f° \ 07, r° : « Incipit altercatio cujusdam christiani et judaei de « fide calholica. » On trouve aux douzième et treizième siècles un assez grand nombre d'ouvrages théologiques sous la forme d'une controverse entre un juif et un chrétien. Celui-ci, qui ne porte pas de nom d'auteur dans notre manuscrit, est dédié à Alexandre, évêque de Lincoln. Ce n'est ni l'écrit de Gislebert Crispin, abbé de Westminster, qui est imprimé dans les œuvres de saint Anselme sous ce titre : Disputatio Judœi cum Christiano; ni Y Altercatio Ecclesiœ et Sinagogœ , publiée par Martène [Thés, anecd., tom. V, p. 1 497). Voici le prologue de cette petite composition ; l'auteur nous y apprend dans quel but et à quelle occasion il a écrit et publié son dialogue :
« Heverentissimo Alexandro, Dei gratia Lincolnensi « episcopo, quidam fidei Christian* propugnalor et ser- « vus in spiritu Dei recta sapere et de ejus seraper con- « solationc gaudere. Quoniam plurimum litteris estis iu- « struclus, et non solum humauis sed etiam divinis legi- « bus eruditus, et personalis gratia; honore pradatus, « mitlo vobis disputatiunculam parvam vestro exami- « nandam judicio, quam nuper cum quodam judœo con- « fligens cdidi. Quidam mihi cum cognilus esset judœus « cujusdam negotii causa, tandem , cogente amore, fre-
