XXXIX. (Manque

XL. Gomment l'individu qui a fait tels et tels actes arrive- 1— il au Karma de pratiquer la ladrerie dans la pauvreté.

L'individu, quel qu'il soit, qui évite l'ami de la vertu, que nul ne peut amener à donner, qui, par lui-même, ne fait pas de dons (sans néanmoins méditer ni accomplir des actes vicieux), cet individu, quel qu'il soit, s'il renaît parmi les hommes,, appartient à une famille pauvre, n'a ni aliment, ni attirail, etc., pour soutenir sa vie, il souffre par la suite de la corruption morale, est dépourvu de vêtements et d'aliments; d'où il suit qu'il pratique l'égoïsme : l'individu qui a accumulé de tels actes pratique l'égoïsme (ou la ladrerie) dans la pauvreté.

XLI. Quel est l'individu qui, ayant épuisé le temps, n'a pas épuisé les actes ?

L'individu, quel qu'il soit, qui, étant mort dans l'enfer, renaît dans l'enfer; qui, étant sorti à sa mort de l'animalité, renaît dans l'animalité; qui, étant sorti par la mort de la condition de rôdeur, renaît parmi les rôdeurs ; qui, étant sorti par la mort de la condition d'Asura, renaît parmi les Asuras ; qui étant sorti par la mort de la condition humaine, renaît parmi les hommes ; tel est l'individu qui, ayant épuisé le temps, n'a pas épuisé les actes.

* Le texte donne un mot qui signifie « riche », et la suite est comme si Ton devait lire pauvre. Cette inadvertance est peut-être la cause de l'omission de l'article suivant (XXXIX) relatif au riche.

8 Cet article, relatif au riche, dont l'énoncé se trouve dans le « programme » (V. p. 255) manque ici, peut-être, comme je l'ai déjà dit, à cause de Terreur qui en a fait mettre l'intitulé en tête de l'article précédent relatif au pauvre.

XLII. Quel est l'individu qui, ayant épuisé le Karma (ou l'acte), n'a pas épuisé le temps ?

L'individu, quel qu'il soit, qui, après avoir été d'abord heureux, devient ensuite malheureux; après avoir été d'abord malheureux, devient ensuite heureux, un tel individu est celui qui a épuisé l'acte, mais n'a pas épuisé le temps.

XLIII. Quel est l'individu qui a épuisé à la fois et les actes et le temps?

L'individu quel qu'il soit, qui, sorti par la mort de l'enfer, renaît parmi les animaux; (sorti par la) mort de l'animalité, renaît parmi les rôdeurs; (sorti par la) mort de la condition de rôdeur, renaît parmi les Asuras; (sorti par la) mort de la condition d'Asura, renaît parmi les hommes; (sorti par la) mort de la condition humaine, renaît parmi les dieux,' un tel individu a épuisé et les actes et le temps.

XLIV. Par quels actes l'individu qui n'a pas épuisé le temps, qui n'a pas non plus épuisé les actes, évite-t-il le chagrin?

Le Çrota-âpanna, le Sakrdâgamî, l' Anâgamî, l'Arhat, ce sontlà les individus qui, sans avoir épuisé ni les actes ni le temps, ont cependant échappé au chagrin.

XLV. Quel est l'individu qui, ayant le bien-être du corps, n'a pas le bien-être de l'esprit?

Quand, après avoir accompli des mérites d'ordre inférieur, on devient roi Gakravartin, c'est un individu tel que celui-là qui, ayant le bien-être du corps, n'a pas celui de l'esprit. •

XLVI. Quel est l'individu qui, ayant le bien-être de l'esprit, n'a pas le bien-être du corps ?

Celui qui est Arhat et n'a pas accompli les mérites (d'ordre inférieur?), mais a suivi parfaitement la règle (supérieure) et est concentré (en luimême?), c'est d'un tel individu, Arhat, qu'il faut dire qu'il a le bien-être de l'esprit sans avoir le bien-être du corps.

XLVII. Quel est l'individu qui a à la fois le bien-être du corps et le bien-être de l'esprit ?

L'Arhat qui a bien accompli les mérites (d'ordre inférieur), a suivi parfaitement la règle et est comme doué de la force du rocher, est l'individu qui possède à la fois le bien-être du corps et le bien-être de l'esprit.

XLVIII. Quel est l'individu qui n'a ni le bien-être du corps ni le bienêtre de l'esprit.

Celui qui n'a pas (même) accompli les mérites d'ordre inférieur ; c'est un tel individu qui n'a ni le bien-être du corps ni celui de l'esprit.

XLIX. Gomment un individu qui a accumulé tels et tels actes, bien que né sur une mauvaise (terre), a-t-il en même temps des formes, belles, bonnes, agréables, des couleurs avenantes, un corps d'un aspect réjouissant?

L'individu qui a mis en mouvement les convoitises et amoindri ainsi la moralité, s'il renaît sur une mauvaise terre, aura des formes belles, bonnes, agréables.

L. Comment un individu qui a accumulé tels et tels actes, s'il naît sur une terre mauvaise, a-t-il en même temps des formes laides, un corps grossier, dépourvu de charmes, d'un aspect désagréable? Quel est ce Karma?

L'individu qui produit (en soi) la haine et n'est pas capable d'observer la moralité est celui qui, en produisant de tels actes, s'il naît sur une mauvaise terre a en même temps des formes laides, un corps grossier, d'apparence désagréable...

LI. Comment un individu ayant accumulé tels et tels actes, s'il naît sur une terre mauvaise, a-t-il en même temps, une odeur déplaisante, des sens incomplets, des sens qui ne s'harmonisent pas entre eux? Quel est ce Karma?

Celui qui est dépourvu de sens et qui ainsi n'est pas capable d'observer la moralité est l'individu qui, après avoir accompli tels et tels actes, s'il naît sur une terre mauvaise, a (en plus) une odeur déplaisante, des sens incomplets, des sens qui ne sont pas en harmonie entre eux.

LU. Comment les dix actions vicieuses (Duçcarita) sont- elles une cause en vertu de laquelle on renaît dans les terres mauvaises du pays ennemi ?

Si l'on a ôté la vie, pour cet acte, on va dans les couleurs inférieures de la terre; si l'on a pris ce qui n'est pas donné, pour cet acte, on va au milieu de la grêle, du sable, des rats, des vers (ou des Râxasas). — Si l'on a commis l'impureté, pour cet acte, on renaît sur la terre où régnent le brouillard (glacial), le vent, la poussière, la grande poussière.

Si l'on a menti fréquemment, le fruit de cet acte est que l'on a une haleine de déplaisante odeur qui se sent dans la bouche ; — si l'on a souvent calomnié,

FRAGMBNT8 TRADUITS DU KANDJOUR 271

le fruit de cet acte est que Ton renaît dans un pays où il y a des hauteurs et des dépressions, entrecoupé, rempli d'immondices.,, de rochers, de saillies, de précipices1...; si Ton a parlé avec légèreté, le fruit de cet acte est qu'on renaît dans un pays rempli de ruisseaux, d'arbres, de branchages, de feuillages, de buissons épineux, de bois et de fourrés épais.

Quand on s'est livré à la convoitise, le fruit de cet acte est qu'on va dans un grain de riz,..; — quand on s'est abandonné à la haine, on va dans une plante, un fruit qui a fermenté, qui est acide, dans la neige; — quand on a eu des vues fausses, à cause de cet acte on va dans une semence, un fruit petit et mauvais.

C'est ainsi que, pour avoir fait les dix actions vicieuses on renaîtra dans des demeures où il n'y a pas de bien-être, sur les terres mauvaises du pays de l'adversaire 2.