LES DEUX KARMA VIBHANGA PALIS

J'ai déjà signalé l'existence de ces deux textes, et précisé leurs rapports avec certaines portions du Karma- Vibhâga tibétain (V. ci-dessus, p. 250-1 et notes des pages 253, 257, 261, 267). Je dois seulement ajouter ici trois remarques : 1° Ces textes se trouvent dans le deuxième recueil du Suttapitaka, le Majjhima-Nikâya, dans la troisième section de ce recueil, au quatrième chapitre dont ils forment les numéros 5 et 6; ce qui leur donne le cent trente -cinquième et le cent trente- sixième rang dans la série des Sûtras de ce recueil; 2° ils portent, non pas la qualification de Sûtra, mais celle de Suttanta (Sk. Sûtrânta « fin du Sûtra ») ; 3° leur titre est Karma-Vibhanga et non Karma-Vibhâga qui est le titre donné par le Kandjour. Vibhâga et Vibhanga, qui se ressemblent beaucoup par la forme, ont aussi même sens; et je serais assez embarrassé de dire lequel de ces deux termes doit être préféré. J'ai conservé au texte tibétain son titre de Karma-Vibhâga ; je laisse de même aux Sûtras pâlis, le titre de Karma-Vibhanga que les manuscrits leur donnent.

Je mettrai à la suite l'un de l'autre le Petit et le Grand Karma-Vibhanga en les découpant suivant ma coutume et en les faisant précéder de quelques remarques. Mais je dois préalablement donner la traduction d'un extrait du commentaire du premier d'entre eux relatif à Çubha-Mânava. Ces trois morceaux se succéderont dans l'ordre suivant : 1° Histoire de Çubha-Mânava ; 2° Cûla-Karma-Vibhanga ; 3° Mahâ-Karma-Vibhanga.