II. — Vie longue

Ici, au contraire, jeune homme, un individu, soit femme, soit homme,

4 Tous ces termes un peu élrauges signifient qu'il y a entre les individualités et les actes une étroite union, une influence irrésislible exercée par les uns sur les autres.

* Répar:it, classe. Le mot du texte est vibhajatù C'est de là que vient le terme Vibhanga (ou Vibhâga) qui fait partie du titre.

3 Ce terme indique surtout l'intention, tandis que fautre indique l'exécution; ils sont à peu prés synonymes à cause de l'union intime de la pensée et de l'acte qu'ils servent à exprimer.

renonce aux attentats contre la vie, s'abstient d'attentats contre la vie. Il a déposé le bâton, a déposé les armes, il est accessible à la honte et à la pitié, il est compatissant et bon pour tous les êtres animés; celui-là, en vertu de cet acte ainsi accompli, ainsi conçu (ou reçu), quand son corps se dissout, après la mort, (suit) la bonne voie et renaît dans le monde du Svarga; mais si, à la dissolution du corps, après la mort, il ne (suit) pas la bonne voie pour renaître dans le monde du Svarga, s'il retourne dans l'humanité, à chaque renaissance successive, il a une vie longue.

Tel est, jeune homme, le chemin qui aboutit à (la destinée) d'une vie longue ; c'est le chemin de celui qui renonce à attenter à la vie, qui s'abstient d'attenter à la vie, qui a déposé le bâton, qui a déposé les armes, qui est accessible à la honte et à la pitié, qui est compatissant et bon pour tous les êtres animés.