DIALOGUE DE ÇAKYA ET D ANANDA

(Extrait du Mahâ KaranA pundarlka S&tra).

L'Âyusmat Ânanda dit à Bhagavat : — Bhagavat, de quelle manière m'y prendai-je pour atteindre à la perfection ? Bhagavat, la perfection acquise, comment m'y prendrai~je pour faire durer longtemps le système de la bonne loi, l'étendre et le répandre parmi les dieux et les hommes? Bhagavat, ce système de la bonne loi, comment m'y prendrai-je pour le rassembler complètement ? Gomment m'y prendrai-je pour en proclamer l'enseignement ?

Bhagavat fit cette réponse à l'âyusmat Ananda : Après mon Nirvana complet, les Bhixus Sthaviras se réuniront pour compiler le Dharma (loi) et le Vinaya (discipline). Alors, Ananda, le Sthavira Mahâkâçyapa et les autres Bhixus Sthaviras t'adresseront ces questions : Ananda, où le Tathâgata at - il proclamé les grands enseignements ? où les énumérations du Nidâna ? où la grande entrée dans l'égalité d'esprit ? où la cinquième et la troisième * ? où ont eu lieu les questions faites par un dieu ? où les questions faites par Indra ? où la descente du pays des dieux ? où la réponse aux questions de Brahma? Voilà, Ananda, par quelles énumérations ces Bhixus te questionneront; ils diront : Ananda, où le Tathâgata a-t-il enseigné la section du Sûlra « fil, doctrine », la section Geya « ce qui doit être chanté », la section Vyâkaranaa prédiction », la section Gathâ « stance », la section XJdâna « éloge », la section 'Nidâna « base du discours », la section Avadâna « expression du jugement (légende) », la section Itivrttika « ce qui s'est passé ainsi »,

i Termes énigmatiques que je rapporte à celui qui précède (l'entrée dans l'égalité d'esprit), supposant qu'il y en a «inq modes ou degrés; mais il faudrait des explications.

la section Jâtaka « naissance », la section Vaipulya «développé », la section Adbhûta-dharma\i phénomènes merveilleux », la section Upadeça « conseil, arrangement méthodique »? Ananda, où le Tatâghata a-t-il enseigné la corbeille des Çrâvakas, où a-t-il enseigné la corbeille1 des Pratyekabuddhas, où a-t-il enseigné la corbeille des Bodhisattvas du Grand Véhicule ?

Voilà, Ananda, les questions que te feront les Bhixus. Réponds-leur par ces déclarations solennelles : Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat, devenu le pur parfait et accompli Buddha, résidait à Bodhimanda... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait sur le mont Gaya... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait dans le pays de Magadha, près du Nyagrodha du Chevrier... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait dans le pays de Vârânasî à Rsipatana dans le Mrgadâva, « Bois de gazelles. » — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat se trouvait à Rajagrha sur le Grdhrakûtaparvata , « montagne du pic du vautour.. . » sur le plateau du Videha, dans la caverne d'Indra... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait à Rajagrha, à Venuvana « Bois de bambous », dansl'enclos du Kalantaka... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait sur le rocher du Râxasa au plateau du mont des Rsis1 ... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait à Çrâvastî, à Jetavana, dans le jardin d'Anathapindada. — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat résidait à Vaiçalî dans le parc d'Amradârikâ, dans la maison à étage sur le bord de l'étang du singe (Markatahrada)... — De même, il résidait dans le pays de Campa sur le bord de l'étang creusé par Garga... de même, il résidait dans le pays de Kauçambhi, dans le Goshavatyârâma... il résidait dans le pays de Çaketana, dans le Kâlârama (jardin de Lenoir) ... il résidait à Pâtaliputra, près du jardin de Bahuputra (qui a beaucoup de fils...) il résidait au pays de Mathurâ, dans le jardin de l'oiseau Gag... — Voici le discours que j'ai entendu une fois : Bhagavat étant chez les Mallas près de Kuçanagara résidait dans un bouquet d'arbre Cala...

Voilà comment tu leur répondras, Ananda, en disant : C'est par ces énumérations que le Tathàgata a enseigné la loi, en tel et tel lieu, dans telle et

* Je rends par « corbeille » le mot bien connu Pitaha* 1 Isigili en pâli (ek. Rsigiri).

telle réunion, en tel et tel temps, s'appuyant sur tel et tel intérêt (ou motif) prenant occasion de tel et tel individu, faisant telles et telles déductions pour enseigner telle et telle connaissance, faisant telle et telle énumération au moyen de tels et tels sens, mots, lettres; ajoutes-y le Nidâha, les causes et les conséquences, et développe ainsi le sens excellent, le fruit excellent du discours. A la fin de la section de Mdo, ne manque pas d'écrire : Ainsi parla Bhagavat ; toute la réunion en fUt très réjouie et loua hautement le discours de Bhagavat l .

Voilà, Ananda, comment il faut faire pour rassembler avec soin tout le corps de la loi, voilà comment il faut le diviser, voilà comment il faut renseigner en disant : Voici le discours que j'ai entendu une fois de la bouche du Tathâgata, de l'Arhat, du parfait accompli Buddha.

1 Le précepte a été suivi et cette fin ne manque à aucun sûtra : mait l'expression a écrire » est aseez singulière; c'est un véritable anachronisme, puisque, de l'aveu même des bouddhistes, la première compilation au moins a été formée oralement. — Tout ce morceau est une description fort exacte de la façon dont les textes bouddhiques ont été rédigés, de la forme qui leur a été donnée, du plan qui y a été suivi. L'analyse de Gsoma en donnait, comme nous avons eu soin de le dire, une idée très suffisante, que nous croyons compléter heureusement par la traduction qn on vient de lire.