Ibid

^ 8. Ibid., 420. Eunape : 'EicIyo^o;. Anim. Marc, parle d'an Épigonias, è Ly^à philosophus , xiv, 7, et Valois veut que ce soit le philosophe d'Eu- Bape.

4. Ibid,, 120. Est-ce celui qui est cité dans la troisième lettre de Deoys?

s'engager dans les orages poliliques , et ne se laissa point éblouir par Téclat des succès passagers de Julien. £u^ nape confinée ici tout ce qu'il nous en avait déjà appris , par une foule de détails qui ne sont pas toujours aussi importants pour le lecteur moderne qu'ils pou-* valent le paraître à la piélé et à la reconnaissance d'Eunape. Nous n'extrairons de ce panégyrique assez long que les traits les plus saillants. Ghrysantlie était d'une famiUe de sénateurs, petit-iils d'Innocentius*, qui jouit d'une grande autorité auprès des empereurs, et écrivit plusieurs ouvrages en latin et en grec, où se montraient^ au rapport d'Eunape, un jugement et une sagacité peu commune. Après avoir étudié sous Édésius toutes les doc^ trines antiques et parcouru le champ entier de la philosophie d'alors, il s'appliqua particulièrement a à cette « partie de la philosophie que cultivèrent Pythagore et (( son école, Archytas, Apollonius de Tbyane et ses adora- « teurs ^, » c'est-à-dire que Ghrysanthe fut plus théologien que philosophe ; et de la théologie a la théurgie» dans ce siècle , il n'y avait qu'un pas : aussi nous avons déjà vu que, pour savoir s'ils devaient se rendre a Tinv^ talion de Julien, Ghrysanthe et Maxime consultèrent les prodiges. L'ambitieux Maxime s'obstinait à repousser les apparences défavorables, et voulait faire sans cesse de nouvelles expériences et comme arracher d'heureux augures. Ghrysanthe, plus docile ou plus clairvoyant, se sépara de Maxime et se refusa k toutes les sollicitations de Julien. Nommé grand prêtre en Lydie, au Heu d'imiter le zèle outré de presque tous les autres dépositaires

4. ibid.f 408, Ainm. Marc, parle d'an Innocentius, 2. Ibid., p. 409.