PROCLUS

Ihitia PHIL080PBIA ic TBEOLooiiE BX PlaiOTiicis fonlibus ductat sive Procli et Olympiodori in Platoni* Alcibiadem commentarii; ex codd. manuser. nunc primum edidit Fried. Creuzer. , Francofurti ad Mœnnni; pars prima 4 820, pars secaoda 4 821 . . „j^i

Quoiqu'on ait, dans ces derniers temps, allaqué avec des raisons assez spécieuses rauthenticité du Premier Alcibiade^ l'école platonicienne a toujours regardé ce dialogue comme appartenant a Platon et comme un de ses meilleurs ouvrages, et même comme celui qui sert d'introduction à tous les autres, et pour ainsi dire de degré pour arriver jusqu'au sanctuaire de sa philosophie. En effet, YAlcibiade traite de la nature humaine; or, c'est avec nous-mêmes et les facultés dont nous sommes doués que nous étudions et connaissons toutes choses. S'ignorer soi-même, c'est ignorer le seul instrument dont on puisse se servir ; c'est ignorer la mesure de ses forces, par conséquent se condamner à les employer aveuglément et s'exposer à mille égarements. La connaissance de nous-mêmes est donc la condition de toute connaissance régulière^. Il y a plus : nous ne pouvons nous faire aucuue idée ni de la cause première ni de la substance

4. Vo^ez contre rauthenticité de VAlcibiade, Boeckh, dans l'édition de Bnttmann, p. 210; schteiermacher, Platon's Werhe Einleitung zu Alcihiadet, t. I«r; Ast, Platon's Leben und Schriften , p. 436; et, en faveur de rauthenticité dece dialognCyThierschy Wien-JahrbUcher, 4818, vol. Uly p. S9; Socher, Ueber Platon's Schriften^ p. 4 12 -118; et notre Argument deVAlcibiade, trad. française de Platon, t. V.