Mor. à Nicom., viii

Ce commenlairc ne cite qu'une seule fois Enipédocle, cl pour rappeler qu'I^ropédocle donnait à Dieu le nom de 2<paTpoç ^ Quant aux philosophes de Técole d'Élée, Tindex de M. Creuzcr porte, il est vrai, le nom de Parménide ; mais il ne faut pas s'y tromper : maigre l'index , il ne s'agit pas de Parménide lui-même, mais bien du dialogue de Platon, que le passage de Proclus désigne évidemment, puisque, quelques lignes après ces mots qui ont fait illusion à M. Greuzer, ^atrep %£$ o nap(i.Eyî^y]Ç àva^i^àoxei , OD lit Sôev ^71 Scoxpàry); eirl reXei tou S'iocXo-you ^.

Il n'y a qu'un seul philosophe ionien cité dans ce commentaire, savoir, Heraclite, dont Proclus nous conserve ici un fragment entièrement nouve^, mais d'une difficulté qui fait trop bien comprendre comment les contemporains d'Héraclile lui avaient donné le nom de oxoreivo;. S'il paraissait tel à ses contemporains, on peut penser ce qu'il doit nous paraître aujourd'hui , k la distance de plus de deux mille ans. On en jugera par le fragment suivant. Proclus dit, à l'occasion de la démocratie et contre elle, que plus on se rapproche de l'unité plus on est près de ce qui est vrai et de ce qui est bien , et que plus on tombe dans la multitude plus ou s'écartede la raison. 11 ajoute^ : ôpôûc cuv xal 6 ^ewaîoc

âpsucXeircç àTroaxopoociJJei to tcX-^Boç wç ôfvouv xai àXo-yiorcv" tÎÇ *)fàp , çYjci , vooç 71 eppriv ^tîu.wv ai^cuç i^Trtowv re xal ^i^aoKocXtov j^psiwv Te cixîXcDv , eux eî^oTEç 6n ot iroXXol jcoxot , ôXi-yot ^è à^oAot.

TauToc fxèv 6 ÂpàxXstTc;. Au premier coup d'œil , ce passage est véritablement indéchiffrable ; mais il reste si peu de