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4Â PHILOSOi^Bffi ANCIENNE.

Ces deux vers sont-ils de Xénophane? Diogène ^ et Athénée^ les citent détachés des quatre premiers. Plutarque^ le$ attribue b Âpollodore. Tous ont bien l'air d*être de la même main, et peut-être les uns et les autres sont-ils d'une époque postérieure à celle de Xénophane.

Les fragments élégiaques que nous a conservés Athénée sont d'un tout autre caractère , et paraissent , ainsi que le premier morceau cité par Diogène où Xénophane parle de son âge et de sa gloire , parfaitement authen* tiques. Leur naïveté , le mélange de rudesse antique et de grâce naissante , le goût du plaisir avec celui de la liberté, le mépris des exercices du corps , la critique des fictions mythologiques et Téloge ingénu de soi-même, y révèlent le caractère de Xénophane et celui de Tlonie avec de légères teintes pythagoriciennes. Nous donnerons ici tous ces fragments peu connus, qu*il faut mettre parmi les monuments les plus anciens de la poésie philo* sophique chez les Grecs.

Tu avais ^ envoyé une caisse de cheyreaa, et tn as reçu la cuisse grasse D'an bœaf bien nourri, présent que n'aurait pas dédaigné celui Dont la gloire parcourra toute la Grèce et ne s'éteindra pas , Tant qu'il y aura des chants parmi les Grecs.

Les critiques supposent qu'il s'agit ici d'Ulysse et du pied de bœuf qui lui fut jeté par mépris^. Dans ce cas cet éloge d'Homère ne s'accorde point avec l'inimitié que Ton prête à Xénophane contre ce poète , et fortifie l'opinion

'l. viii, 44.