T. IV, p. 42, 43 et

Qa'an athlète soit vainqueur à la course à pied ,

Ou au pentathie, là où est le temple de Jupiter,

Auprès de la fontaine de Pise *, à Olymple, soit à la lutte,

On au douloureux pugilat.

Ou au combat terrible qu'on appelle le pancration;

Qu'il se soit distinguo aux yeux de ses concitoyens,

Qu'il ait obtenu au spectacle une place d'honneur,

Qu'il soit nourri aux frais de l'État,

On qu'il en ait reçu un présent précieux,

Eàt-il obtenu tout cela à la course des chevaux,

11 ne peut entrer en comparaison avec moi, car an-dessus de la force

Des hommes ou des chevaux est notre sagesse.

Mais on en juge très-légèrement ; il n'est pas Juste

De préférer la force à la sagesse utile.

Car * parce qu'un homme excelle au pugilat,

Ou au pentathie, ou à )a lutte,

Ou même à la course à pied, ce qui est le comble de l'honneur

Pour ceux qui veulent se distinguer dans les combats du corps,

L'État n'en aura pas de meilleures lois;

Et c'est un petit sujet de Joie pour une ville

Qu'un de ses concitoyens ait été vainqueur sur les bords de Pise,

Car cela ne remplit pas ses greniers.

Xénophane, selon Athénée^, soutient encore beaucoup d*autres choses à riionneur de sa propre sagesse, et attaque Tart des athlètes, comme inutile et de nul prix.

Athénée raconte * sur la foi de Philarque que les Golophoniens , qui d*abord avaient été si sévères dans leurs mœurs, après qu'ils eurent été en relation avec lés Lydiens se corrompirent ; et il cite ces vers de Xénophane :

Ayant appris des Lydiens de funestes voluptés

Pendant qu'ils étaient sous leur domination odieuse ,

Ils allaient sur la place publique avec des manteaux teints de pourpre,

'i. Etienne de Bysance : Pise, ville et fontaine d^Olympie, 2. Peut-étre'ce morcean n'est-il pas la suite du précédent. Schw., Animadv.f t. x,p. 307.