Suidas, V. 'HpàxXtiTOç, 'E^ftt'^i ttoXkà itoïKiTixwç

3. 11 a si bien écrit en prose que plus tard on a essayé de le mettre en vers. Voyez Diogène de Lacrte, ix, 46.

trouve en effet dans Orphée plus d'un passage analogue à celui-là, par exemple ( édit. d'Hermann, pag. 469) :

ÊffTtv u^wp <pu)^^ ôàvaTo; ^' û^aTeacnv àp-oiêii. Êîc ^' u^aroç -]^aiY) , rd^e ex -yaiToç wàXiv û^wp ,

Éx ToO ^8 «j/ux^» etc.

Et saint Clément qui rapporte ces vers, Stromat. K vi, prétend que c'est de là qu'Heraclite a tiré sa doctrine. Il est donc très -permis d'attribuer à Orphée le vers cité comme ancien par Olympiodore, et de supposer que le vers cité par Proclus dans le Commentaire du Timée n'est qu'une variante de celui-là, et môme une assez mauvaise variante, comme l'indique <pux«^^ ^t^^c ù-yp§<Tt. La vraie leçon est évidemment celle d'Olympiodore , <^uxf(n êpoTsaiç.... O-yp^ffi. Toute difficulté disparaîtra si, au lieu de <pY)(iiv ôpà)a8iTGç du Commentaire du Timée ^ on lit «; (pY)mv. Il est possible encore qu'Heraclite ait cité ce vers d'Orphée ; il est possible aussi qu'il l'ait seulement imité. Ce n'est pas saint Clément qui seul ou le premier a prétendu qu'Heraclite a beaucoup emprunté à Orphée; et il n'est pas du tout nécessaire de nier ces emprunts , avec Schleiermacher, pour prouver l'originalité du philosophe d'Éphèse'. Platon lui-môme, dans le Cratyle, compare la philosophie d'Orphée et celle d'Heraclite. Je suis donc tenté d'attribuer a Orphée le vers de ce manuscrit, et je rapproche de ce vers la sentence d'Heraclite que donne le ch. xxix, et qu'Olympiodore attribue positivement a Heraclite : tpuxYi; èan ôàvaTOç i (r^paaia.

On pouvait s'attendre à trouver ici un bon nombre de documents sur l'école pythagoricienne, mais cette attente