Bekker, avec les meilleurs manuscrits : ^ivxoi f

OLYMPlODORfi, SUR LE PHÉDON. 395

solue à cet égard , et Tauleur du Phédon admet des cas extraordinaires où le suicide serait permis ; mais cette prétendue hésitation de Platon ne repose que sur une leçon vicieuse substituée mal â propos par Olympiodore à la leçon unanime des manuscrits. Platon dit, Fekker,

p. '13 : oùx ^o^ov [I.Y] wpoTEpov ttUTOv à7roTiwuv«t ^elv, wpiv flCV àvdE-]p«jv Tiva o ôsbç i-KiTzi}».^^ woirep xai ttiv vOv wapooaav ; CC qui

qui veut dire « qu'il ne faut pas quitter latvie de soimême ayant Tordre de Dieu , comme dans le cas présent. » Tout le monde a entendu ainsi ce passage ; mais au lieu de ^rpiv , Olympiodore lit eî }m , et a àvà-^Tiv -nvà il ajoute {/.e-^oXyiv , ce qui a l'air de signifier qu'il ne faut pas se tuer soi-même , a moins qu'il n'y en ait quelque Dootif considérable. Nul manuscrit ne donne la leçon t{ {A71. Les raisonnements de Platon ne contiennent aucune réserve , et Olympiodore s'écarte ici visiblement de Tesprit de la philosophie platonicienne , et incline au stoïcisme. Je citerai textuellement le morceau suivant, comme n'étant pas sans intérêt pour l'histoire de cette dernière doctrine :

Les stoïciens comptaient cinq cas de suicide légitime. « Un banquet, disaient-ils, peut être interrompu soit « par une nécessité soudaine, comme l'arrivée inattendue d'un ami , soit par l'invasion de gens ivres qui profè- « rent des discours honteux , soit par l'ivresse qui sura prend les convives , soit par les effets pernicieux des « mets que Ton sert, soit enfin parce que ces mels vieua nent à manquer. De même, on peut mettre fin à sa « vie en cinq cas : A"^ dans une grande nécessité : c'est ainsi que Ménécée s'immola pour sa patrie ; 2° quand « un tyran veut nous obliger à révéler un secret ; ainsi

396 PBILOSOPHtE ANCIENNE.

« fil celte femme pylliagoricieune qu'on voulait forcer a « dire pourquoi elle ne mangeait pas de fèves : j'en a mangerais, dit-elle, plutôt que de le dire; ensuite, (( comme on voulait lui en faire manger : je le dirais « plutôt que d'en manger; et elle finit par se couper la o langue ; 3° on peut se tuer par suite de démence, accia dent purement corporel ; la démence étant une ivresse « naturelle ^4"^ lorsque le corps est livré à des maladies a incurables qui rempêchent de servir d'instrument à « Tâme; 5° pour cause de pauvreté extrême, si Ton ne « peut recevoir de bienfaits que de la part des méchants, « car leurs présents sont impurs comme eux. »

Les pythagoriciens étaient plus rigides, et Philolaus interdit absolument le suicide dans le langage symboli-^ que propre à son école. « Lorsqu'on va au temple , dit a Philolaus , il ne faut point revenir sur ses pas , ni se « mettre à fendre du bois, quand on est eu route. ÂirtoVn

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tences que je ne me souviens pas d'avoir vues ailleurs, et que Boeckh n'a pas connues ou qu'il a peut-être méprisées, ainsi que le récit qui les accompagne dans Olympiodore. Celui-ci raconte que a Philolaus était venu à « Thèbes en Béotie, échappé du désastre des pythagori- « ciens dont Tauteur était Cylon , lequel, ayant été exclu A de la société pythagoricienne, mit le feu à l'école, de « sorte que tous les pythagoriciens furent brûlés, excepté « Philolaus et Ilipparque. Philolaus vint à Thèbes pour « y faire des libations sur le loml-cau de Lysis, son maî- « tre,qui y avait été enseveli; et c'est là qu'il connut « Cébès. » Boeckh * voudrait qu'au lieu d'Ilipparque,