Voyez t. IV, préface de la 3e édit., p

philosophique. De là tant d'interprétations arbitraires et d'un ridicule extrême, comme nous l'avons dit ailleurs*, si on les considère sous le point de vue archéologique, mais qui ont une haute importante si on les considère par rapport au dessein général des Alexandrins et au but qu'ils se proposaient. Ce but était grand ; mais la route était périlleuse. Porphyre et Proclus y ont fait plus d'un faux pas. Qu'on juge ce qui a dû arriver à Olympiodore au sixième siècle 1 Cependant, parmi les subtilités des interprétations forcées dont ce commentaire abonde, luit encore de temps en temps un rayon du génie de la grande école métaphysique et morale qui s'éteint dans Olympiodore. C'est à cette lumière que nous allons parcourir les passages mythologiques qui se rencontrent dans ce vieux manuscrit.

Bacchus , fils de Jupiter, mis en pièces par les Titans et rassemblé par Apollon, est une des fables les plus célèbres de la mythologie grecque. Le premier commentaire en offre une explication très-arbitraire , il est vrai , mais dont l'intention manifeste est de donner & cette fable un sens moral. Ce second commentaire reproduit cette même explication, avec des développements nouveaux assez importants. Ce passage est trop mutilé et trop corrompu dans le texte (ms. ^822, fol. ^80 recto) pour que nous puissions le traduire; il suffira d'un extrait. — o Jupiter représente le monde dans a sa plus haute unité et dans son principe. Bacchus , a fils de Jupiter , est ce même monde considéré dans ii sa réalité actuelle et vivante , et par conséquent dans « sa diversité. En effet, le monde est un par rapport