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âO PHILOSOPHIE ANCIENNE.

On connaît le passage de Glcéron ^ où il est dit que , selon Xënophane, la lune est habitée, qu'elle est même une terre où il y a des montagnes et des villes. Lactance ^ a répété ce passage de Cicéron. M. Brandis trouve cette opinion tellement opposée au système général de Xénophane, qui fait de la lune un composé de nuages, qu'il soupçonne une erreur dans le nom de Xénophane ^ et veut lire Anaxagore ^ ou Xénocrate. Mais à la rigueur il n'est pas impossible que Xénophane , après avoir admis que la lune est composée de nuages condensés, ait cru que ces nuages condensés se sont durcis au point de foire un terrain solide et même des montagnes ; et que, comme la lune a une lumière propre et un foyer inhérent de chaleur^ elle a pu produire des animaux et des hommes. Il n'y a donc pas d'absolue opposition entre le système général et bien constaté de Xénophane et cette opinion particulière.

En quittant la cosmologie de Xénophane, et en entrant dans sa physique , nous rencontrons parmi les auteurs qui nous ont conservé quelques traces de ses opinions^ des contradictions que nous croyons pouvoir également résoudre d'une manière satisfaisante.

On n'est pas d'accord sur la doctrine des éléments adoptée par Xénophane ; les uns lui font admettre quatre éléments, les autres deux, d'autre un seul. L'opinion la plus générale est que Xénophane admet la terre et l'eau comme principes de toutes choses. Galien et saint Épiphane * l'attestent. Simplicius dit dans son Commentaire