CommmU in Bippocrat., denatur, homin»t i

D'un autre côté , le même Origène prétend que, selon Xénophane, la terre vient de l'eau , et il lui fait développer son opinion à peu près par les mêmes arguments , qui, chez nous, il y a quelque temps, ont été employés k Tappui de la même hypothèse. Sous ce rapport le passage d'Origène * est si curieux que nous le citerons en entier : Selon Xénophane la terre s^ était dégagée avec le temps de télément humide. Il en donnait pour raison qu^au milieu des terres et dans les montagnes on trouve des coquillages de mer^ et il dit quHl a été trouvé à Sgracuse^ dans les carrières^ des empreintes de poissons et de phoques^ à Paros dans la profondeur du marbre une empreinte de sardine y et à Mélite des crustacés de tout genre. Il prétend que ces différents débrù viennent d'un temps où tout était couvert par la mer, et que ces empreintes s'étaient pétrifiées dans le limon durci; selon lui, F espèce humaine périt tout entière quand la mer, envahissant la terre, la convertit en limon. Des générations nouvelles recommencèrent après ces révolutions qui ont bouleversé toutes les régions de notre terre. Notez qu'Eusèbe * rapporte un passage de Plutarque qui attribue à Xénophane le fond de cette opinion.

Toutes ces contradictions ne sont qu'apparentes. La terre, selon Xénophane, vient de Teau, et dans ce sens Teau est le principe de toutes choses; mais une fois que la terre est sortie de Teau et constituée , c'est la terre qui produit tout ce qui est, tout ce que nous pouvons connaître. Dans ce sens , la terre est à son tour le principe des choses. De cette manière voila deux principes