In physic. Aristoi. p

5. Stob. Ecl.y p. 224 ; Floril., tit. 29, cd. Gaisf., t. ii, p. 7.

4. Plat, Lois^ \ïv. m; Eschyle, Prométhée enchaîné; Moschion, dans Stob. Ed., p. WO î Virgile, Georg., i, 422; Lucrèce, 11?, t, v. 921, squ.

38 PHILOSOPHIB ANCIENNE.

NoD, les dien n'oBt pas tout donné aux mortels dans l'oritiiM : C'est rbomme qvi avec le temps et le travail a amélioré sa destinée.

La guerre que Xénophane a faite a la mythologie rësulto Bécessairement de tout ce qui précède. Si le mouveflient naturel de Tàme est de se projeter pour ainsi dire hors d'elle-méinê et de transporter les qualités dn si^^ de h pensée 2i ses objets , aussitôt que rexpérîence arrive et aborde directement le monde extérieur, elle le dépouille des caractères qu'une induction Irréfléchie hii avait prélés^ et remplace la mythologie et ranthropomerphisBe par des explications physiques. Ainsi bientôt :

Ce qu'on appelle iris est an simple nuage

Qal pff éae irt a à rseil une apparence rouge et yerte '.

Les DioscureSy ces fils de Jupiter qui président H b navigation y se réduisent k des nuages que le mouvanent fait étinceler au-dessus des vaisseaux, comme des astres'.

On ne peut pas se prononcer plus fortement contre l'anthropomorphisme que Xénophane ne le fait dans les vers suivants :

Ce sont les hommes qui semblent avoir produit les dieux, Et leur avoir donné leurs sentiments, leur voix et leur air^.

Et encore :

Si les hwsH ou les lions avaient des mains «,

s'ils savaient peindre avec les mains et faire des ouvrages comme les hon* Les éfaevaux se serviraient des cbevanx et les bœufs des bœufs [met: ¥wK représenter leurs idées des dieux, et Us leur donneraient dea cefft Tels que cenx qu'Us ont eux-mêmes.

4. Eustathe, Iliad.f xi. Voyes aussi le Scholiaste de Leyde, WalckeiLi diatrib.f et celui de Saint-Marc, Villois., p. 265. i 3. Stob. EU., 1. 28, p. 544 ; Plntarq.» Plac. pMl., it, 48; Gai., xiit.

8. aém. Alex., Slrom,, vj Ena6b.« Priep. evang»t xiu, 43; Ihéodor., De affect. curai., m.